22
Наверняка, для кого-то станет открытием, но пресловутое
«глобальное потепление» сего века это маятник и аномально
жаркое лето 2012-го, когда на Урале столбик термометра достигал
сорока градусов, а удушающий зной не думал спадать неделями,
означает также и небывало холодные зимы. Этот Новый Год для
многих регионов снова будет жестким по погоде, подарив
очередные «рекорды» похолодания. В такие морозы почаще
повторяйте (только не на улице, разумеется, а дома вечерком при
свече зажженной) наш 27 псалом. На укрепление здоровья и
избавление от недугов читают трехкратно:
«Твердыня Ты Дьявол не преступная яко скала гранита чёрного,
да не безмолвен Ты к зову идущим к Тебе по пути верному.
Услышь вопль мой взывающий к Тебе, когда в молитве рьяною к
Тебе обращение имею, да не погуби меня яко Тебе всем разумом
и сердцем отдаюсь да отступления не свершу на пути сим
Тобою указанным, да плоть мою телесную да разум мой надели
твердынею непоколебимою кою Сам обладаешь.»
Здравы будьте!
23
СТРОКА БЕСОВСКАЯ
В этом разделе мы будем публиковать ваши стихи, посвященные
Окаянной Силе, жизни колдуна, а также колдовские поговорки.
Ночью поздней, холодной, глубокой
Не покрыла росстань темнота
Освещает Луна – Вседержавное Око
Все пути бесовского креста.
Разжигается ярко пламя
Из заранее собранных дров
В сердце Силы – в центре росстани
С эйфорией, с восторгом без слов.
В пламя доску проклятую брошу,
Кладнем люто ее расколя.
И узрю, как Огней жарит рожу
Трижды клятого мной упыря
Упыря, что шел гостем незваным
По просторам Родимой земли.
И нанес незгладимые раны
Колдунам и народу Руси.
В огне вижу, как бесы взыграют,
В страх людей богомольных вводя,
И на храмах кресты скувыркают:
В знак Абары кресты превратя.
Преисполненный толикой Силы
Я молчком направляюсь в дом свой
И весь путь слышу шепот я милый
Перекресточной Силы родной.
(с) Александр Пешков
24
ВОПРОСЫ В НОМЕР
Мы продолжаем отвечать на вопросы, приходящие к нам на
электронную почту koldovstvo@yahoo.com. Раз от раза их все
больше и раздел становится одним из самых популярных в
журнале. Это показывает, что тема Чернокнижия в нашей стране и
за ее пределами получила признание и массовый интерес. Будем
надеяться, что со временем верная традиция русского колдовства
вытеснит иноверческие практики как то Вуду или Кастанеда, этот
процесс мы уже можем наблюдать, что несказанно радует. Итак,
вопросы…
Здравствуйте. Прочитал на одном форуме, что колдуны
используют особую соль, которую пережигают вместе с
капустными листами. Как ее правильно изготовить, не
подскажете?
Колдуны не используют четверговую соль, это классика
противоборствующего нам направления - знахарства. Готовили
данный продукт в Чистый Четверг на пасхальной неделе с особыми
молитвами, затем использовали в чистках. За этой датой повелось
поверие об особой чистоте среди божьего люда, так как согласно
преданию в этот день Иисус омыл ноги своим ученикам в знак
братской любви. Именно поэтому среди некоторых колдунов и
ведьм была примета не мыться в этот день, чтобы бога озлить.
У чернокнижников и прежде всего еретниц есть другая дата,
связанная с уборкой дома, когда считалось нужно отмыть полы и
окна, читались при том заговоры – в канун Вальпургиевой ночи 30
апреля. По-другому этот праздник именуется Ведьмовской ночью,
всякая ведьма старалась загодя привести хату в порядок, чтобы
отправиться затем на шабаш с товарками веселиться.
Слышала, что носимые обереги нельзя мочить, правда ли это?
Как обычно, в интернетах народ пишет по принципу «слышу звон,
да не знаю где он». Действительно, не стоит принимать душ с
амулетом на шее, если он представляет собой мешочек с травами.
25
Все сыпучие и растительные материалы от влаги портятся и
начинают гнить, это недопустимо. А если оберег металлический
(скажем, из серебра), то разумеется попавшая влага повредить ему
не способна и никак не скажется на эффективности.
Есть ад и есть рай, но как во всю эту концепцию вписываются
другие боги например скандинавские?
Бог, Смерть и Диавол - это изначальные сущности. У них может
быть масса имен и проявлений.
Аллах есть обозначение арабами той Силы, что интуитивно
прослеживается в мироздании. Вообще, это имя является
заимствованием древнееврейского «Элоах», то есть бога иудеев.
Просто учение несколько отличается от иудо-христианского, с
поправкой на восточное мышление. Но они описывают одну и ту
же сущность (бога-отца), есть у мусульман и свой Дьявол, арабы
зовут его Иблис. Описания одних и тех же Сил в разных культурах
немного отличаются, имена варьируются. Но Сила не меняет своей
сути и характера. Смерть тоже во всех культурах известна:
изображение наполовину женщины, наполовину трупа мы
встречаем в скандинавском пантеоне (управительница Хельхейма,
дочь Локи), у древних славян это богиня зимы и смерти Марена. В
теплых странах, в той же Индии почитается божество Кали, что
переводится как «черная», увешанная черепами людей и с секирой
в руках. Описание рождается в головах смертных, образы могут
слегка отличаться, но не природа Силы.
Боги язычников (тот же Перун) суть раздутые лярвы, вскормленные
регулярными жертвоприношениями (подпиткой). По классике боги
создаются людьми и несут в себе архетипы - воина, матери и т.д.
Некоторые "боги" природного свойства - есть неверно понятые
ипостаси Беса (тот же Леший и Водяной были известны и
язычникам древней Руси).
26
В случае подношений у водоемов, касаемо спиртного и табака.
Бутылку оставляем на берегу открытой или просто выливаем
в воду, также непонятно с табаком (сигаретами)?
Водяным Бесам табак не подносят. Они любят монеты
серебристого цвета и жертвенную кровь.
Момент с человеком некрещеным тоже не понятен как таким
людям в веретничество идти?
Если крещен не был, то и славно. Естественно, креститься не нужно
специально. Об этом уже, кстати, писалось ранее.
Говорят, что обычный классический чернокнижный кладень и
веретнический рабочий нож различаются. А я вот сомневаюсь,
почему это они должны разные быть? скажите, правда ли
это?
Некоторые делают кладенец со специфическим углом заточки, по
сути то аналог топора. В некоторых родах колдовских рабочий
топорик не использовался, отсюда и нюансы. Но это все детали, и
на самом деле куда большее значение имеет сам нож, как долго он
прослужит и соблюдены ли все требования.
Добрый вечер. Созрел вопрос, правда что намоленные черными
молитовками четки могут стать амулетом ?
Четки это не предмет Силы с точки зрения чернокнижной Традиции
(таковыми являются только кладень и книга с записями, в старину
еще посох, когда был в ходу – в некоторых родах до сих пор
используемый). Но амулетом вполне можно именовать. При
постоянном начитывании псалмов четки веретника заряжаются его
энергетикой и это помогает настройке на действие. Само слово
«амулет» (лат. amuletum) переводится как «дающий силу», в
первобытные времена охотники увешивали себя клыками убитого
27
зверя. Четки еретика тоже изготавливаются из дерева силы –
мореного дуба.
Правда, что псалмы и молитовки имеют силу лишь когда от
руки написаны?
Можно читать и с книги, с распечатки. Это заговоры надо учить
либо записывать на бумаге собственноручно, такой лист с каждым
чтением «нарабатывается» год от года. Через это возрастает и
эффективность практики.
После чтения псалтыря свечу можно тушить или всегда
оставлять догорать?
Это зависит от того, читаете ли вы с духовной целью и ради
прославления Сил (допустим, Девятипсалмие) или с практической
целью, то есть на потребу. Если что-то просите у Нечисти для себя,
то свеча идет как подношение (плата), поэтому она прогорает.
Свеча должна быть полностью прокрашенной, не давать
отталкивающего запаха, не чадить. В идеале лепить
самостоятельно. Бесы принимают как черные свечи, так и
поповские хуленые (что это такое и как их сотворить – см.
предыдущий номер журнала).
Огарки потом на перекресток и несколько монет белого цвета
бросить, уйдя без оглядки. Подробнее о работе с псалмами можно
узнать из аудиолекции «Начало молитвенной практики», которая
доступна на видеоканале по адресу www.Youtube.com/74Voron
Чем одержимые бесами или какими-то сущностями люди
отличаются от остальных? Есть какие-то внешние
проявления ? Или изменения в поведении ?
Проявлений множество, например, повышенная активность в
полнолуние (про такого говорят «одержим» своим делом), реакция
животных, изменение цвета и размера зрачков, голоса в голове и
тактильные ощущения у жертвы. В любом случае человека нужно
смотреть на приеме, делать расклад, взором колдовским все
28
увидеть, без личной встречи судить о таком «диагнозе» было бы
безрассудством. Потому что дивиации могут быть обусловлены и
психическим расстройством, а это далеко не одно и то же.
Мне от молитовок жарко становиться, это нормально?
Чтение окаянных псалмов усиливает сенсетивность человека,
обостряет интуицию, энергетические токи в теле оживают прежде
будучи застойными. Кроме того истовая молитва пробуждает не
только внутренний огонь, но вкупе с явными ощущениями
присутствия рядом Сил способствует выбросу адреналина –
вспомните выражение «провел ночь в жаркой молитве». Так что
это совершенно нормально.
29
Посоветуйте хорошие книги по колдовству! Хочу научиться
тайному ремеслу
Колдуны книги не пишут, запомните это раз и навсегда. Знания
такого рода передаются только по линии преемственности от
Учителя к ученику, который живет рядом с наставником или
приезжает ради знаний издалека. Обучение всегда подразумевает
растолковывание всех нюансов, что невозможно на странице
какой-то книжки ограниченной по объему и содержанию. Это
живой процесс, когда у человека возникает вопрос, если ему что-то
не ясно, то наставник поясняет на месте. Это включает в себя
посещение леса, кладбища, участие в шабашах. Ни один колдун не
доверит своих тайн массам, согласно Традиции всегда берется
клятва на учение о нераспространении знаний. Можно сказать с
уверенностью: все книги, написанные о чернокнижии – издаются
не практиками, а писателями. А это не та сфера, где можно
полагаться на выдумку или измышления теоретиков, угробить свое
здоровье и жизнь можно очень быстро - достаточно одного
неверно проведенного обряда на кладбище. Книги очень важны в
нашей жизни: из них мы узнаем, как жили далекие предки, что
готовит нам в будущем прогресс науки. Но тайны колдовства в
букинистических магазинах искать наивно, колдун никогда не
станет раскрывать секретов ремесла для широкой аудитории.
Где оставляют гостинцы Енахе?
На перекрестке пеших дорог. Похотный Бес любит жертвенную
кровь и крепкий табак.
Так что же все-таки сильнее, обычное колдовство или
веретничество? Извините, если вопрос покажется вам
дурацким.
Что быстрее убьет человека – нож или пуля? Зависит от навыка
владения оружием и конкретных обстоятельств. Классическое
колдовство можно сравнить с остро заточенным клинком, который
бьет прямо в сердце недруга. Чтобы всадить его, требуется
30
подобраться к врагу вплотную. Также и чернокнижные методы
нуждаются в наличии волос, нестиранной одежды, возможности
окорма или подклада в жилище. А пуля издалека бьет, но если
стрелок меткий, уже наверняка. По аналогии нашей, веретнические
методы проводятся в храме просто через имя человека или его
именную икону, биоматериал врага здесь не обязателен. Минус в
том, что богохульное колдовство работает прежде всего на
крещенных. Но так как согласно статистике у нас 80% населения
относят себя к православию, применение веретничества в нашей
стране достаточно широко. Поэтому, отвечая на ваш вопрос: все
зависит от конкретного врага. Отсюда можно сделать вывод, что
лучшим выбором будет сочетание в своей практике обычного
колдовства с методами богохульными. В старину так и делали.
Журнал " Бесова Сила"
Новые темы
Фазы луны
Re: Журнал " Бесова Сила"
Магия - это мост, по которому можно из видимого мира перейти в мир незримый, чтобы усвоить уроки того и другого.
Пауло Коэльо. Брида
Пауло Коэльо. Брида
Re: Журнал " Бесова Сила"
ЖУРНАЛ «БЕСОВА СИЛА» 5 Номер.
Здравствуйте, дорогие читатели. Вот и вышел 5-ый, не скроем,
многими долгожданный выпуск бесплатного электронного журнала
"Бесова Сила", в котором мы делимся с вами различными
нюансами колдовской практики и по-прежнему будем затрагивать
самые животрепещущие темы. Предыдущий номер был
предновогодним и если вы помните в нем мы говорили, что сейчас
идет накал как в среде практиков (выражаясь в многочисленных
разборках и выяснении отношений), так и промеж Сил -
проводниками которых являются оккультисты всех мастей. А от 13
года, чертодюженного мы ожидали еще больших катаклизмов и
распрей. Но то, чему стали свидетелями в феврале, никто не мог
предвидеть. Примерно год назад многочисленные форумы и
социальные сети, в том числе небезызвестный портал диакона
Андрея Кураева были забиты сообщениями и призывами ряда
христианских фанатиков молиться за город Челябинск, который
цитирую "стал центром богохулия и черной магии", речь шла
напомню об Уральской еретнической общине. Ведь мы первые, кто
начал собирать народ на коллективные молебны Дьяволу, выйдя
из подполья и распространяя печатную литературу по
бесопоклонничеству, которая расходилась как по мегаполису, так и
безвозмездно отсылалась партиями в разные регионы в целях
пропаганды на местах. Организация молебного дома подвигла
4
еретиков в других городах объединяться в общины, подстегнула
развитие адописи. Регулярно выходящие лекции по Чернокнижию,
аудио и видео, журналы (один из которых перед вами), в том числе
печатные - все это делалось именно в Челябинске. И христиане
правы - именно на Урале возродилось веретничество в новом веке,
распространяя дьявольский вирус по России и странам СНГ,
благодаря интернету и выпускаемой продукции. Может и правда
молитвы фанатиков были услышаны, ибо в феврале случилось
невероятное - утром 15 февраля над городом взорвался 17-ти
метровый метеорит, о котором никто не был предупрежден. Как
говорят ученые, взрыв, расколовший небесное тело на несколько
обломков, был в тридцать раз мощнее атомной бомбы в Хиросиме
(до 500 килотонн). Единственное отличие - это произошло высоко в
небе над Челябинском. Мощной ударной волной выбило стекла,
рамы, в некоторых домах даже обрушило потолки по всему городу
и близлежащим поселкам. За медицинской помощью обратилось
порядка тысячи человек и 50 было госпитализировано, в том числе
дети. Один обломок упал в озеро Чебаркуль, а другой на
Челябинский цинковый завод, проделав в нем зияющую дыру,
разворотившую стены и балки. Центральные телеканалы и СМИ
всего мира вмиг наводнили кадры с раненными и покалеченными -
для случайного зрителя могло бы показаться чтобы это съемки с
военных действий. Изрешеченные окна институтов, больниц,
роддомов, дыры в стенах зданий, паника на улицах,
пронзительные сигналы тревоги. В последний раз такой
5
астрономический случай был в 1908 году, когда упал Тунгусский
метеорит - он тоже взорвался над землей и повалил тысячи км.
тайги. И нынешний визитер с небес мог упасть куда угодно - в
бескрайние океаны, далекие горы, пустыню. Ученые говорят что
подобное событие случается в среднем раз в сто лет. По какой
неведомой причине досталось именно Челябинску? А ведь тогда, в
начале 20 века никто не пострадал, внеземной камень упал в
необжитые дикие районы. Здесь же мы наблюдаем огромное
количество раненных, повсеместные разрушения в городе, ущерб
оценили в миллиард рублей. Не напоминает ли вам это Содом и
Гоморру? Мы уверены - и там не все были "грешники". Господь
Саваоф обрушил небесный огонь на целый населенный пункт.
Очень похожее случилось в феврале этого года в Челябинске -
ученые мужи были абсолютно уверены, что открытый всего год
назад астероид 2012 DA14 никак не повредит планете. На деле -
развороченный уральский город и тысяча раненных, в том числе
несовершеннолетние. Справедливость господа бога - такая
"справедливая"! Наказать целое селение за присутствие в нем слуг
Дьявола. Ведь именно с Челябинска началось движение
веретничества за пределами Сети в новом веке. Именно здесь
печатали книги богохульной тематики, расходившиеся по всему
СНГ, снимали видео, призывающие организовывать общины у себя
в городе. В столицу Южного Урала устремились за обучением
чернокнижию со всех концов страны - из Ростова-на-Дону и
Самары, Москвы и даже далекой Молдавии. Интересно в чем были
6
виновны те люди, что пострадали от падения небесного тела - не
имеющие отношения к нам? Да, глав.редактора журнала обошла
участь раненных - Дьявол уберег, ибо буквально за неделю до
катастрофы мы уехали с Урала на другое место жительства, костяк
общины теперь обосновался в Подмосковье. Тогда еще никто не
знал, что за участь постигнет наш город. Кадры словно из фильмов
о войне - везде выбиты рамы и стекла, будто изрешеченные
автоматами. Воистину в духе Яхве - обрушить свой гнев на то место,
где "развилась сатанинская зараза", ведь камешек из космоса
летел к нам уже минимум год: открыли его в 2012 и ничто не
предвещало беды. Огонь с неба - так было в Содоме. Огненный
шар над Челябинском, взрыв в тысячи килотонн и развороченные
балки жилых домов - все это реалии наших дней. Еще раз заметим,
астрономическое событие такого масштаба по словам ученых -
случается раз в столетие. Только последний атеист не задавался в
эти дни вопросом: почему все-таки именно Челябинск?
Столкновение бога и Дьявола достигает своего апогея. Господь уже
не гнушается откровенным светопреставлением и обрушивает на
еретиков огненные камни с небес. Что дальше? Не будем скрывать,
что ощутили себя песчинками по сравнению с этими могучими
Силами. Но также и стало ясно: Дьявол с нами, его детьми, он
оберегает и хранит нас. Многие в интернете говорили - вот мол
Дмитрий Ворон (редактор журнала) внезапно сорвался и уехал в
Подмосковье. И все они притихли когда через неделю пошли
7
кадры из Челябинска с развороченными домами и
госпитализированными после "бомбежки". Буквально сегодня
узнали, что в подъезде квартиры, которую мы продали незадолго
до отъезда повышибало все рамы. В городе осталось несколько
наших последователей и учеников. К счастью, все живы. Но именно
после февральского "конца света по-челябински", как окрестили
это на НТВ, понимаешь, что столкновение бога и сына его реально,
все что мы делаем значимо и реально угрожает противнику - ведь
власть на небе принадлежит ему по сей день.
И чтобы не случилось далее, мы будем также тверды в своей вере
и желании приблизить царство Отца нашего Дьявола на Земле.
Слава Ему!
Ну, а про Содом мы сегодня еще поговорим - но уже в другом
аспекте, читайте интервью с украинским практиком Веретом.
Главной же темой выпуска следует признать биографию Авдота
Головы - публикующуюся впервые. Также в номере вы найдете
практические рекомендации и ответы на ваши вопросы. Приятного
чтения!
Ваша редакция
8
На злобу дня
"МОДНЫЕ БЕСЫ"
Вот так незамысловато, но думаю, весьма метко я решил назвать
эту статью, посвященную нынешней ситуации в оккультном
сообществе, в том числе в среде изрядно расплодившейся
"чернознати" (как бы смешно данное словечко ни звучало -
относительно реальных персоналий).
Начну издалека. С ряда утверждений, которым давно пора было
прозвучать и быть осмысленными - мистически настроенной
публикой, сделавшей глобальную Сеть своей меккой. Что ж, значит
дойдет быстрее. Итак, начнем по пунктам.
Применять руны и быть асатруа (верным асам) - не одно и то же.
Чертить значки сейчас может любая домохозяйка, забредшая в
"Белые облака" или студент, начитавшийся интернета. Быть асатруа
значит возрождать капища, приносить подношения богам - не
только выгоды ради, а также и славления для, ибо "асатру" это и
верность, и вера. По той же причине скорее отнесу к родноверам
эпатажного волхва Богумила (Голякова), который в безумном угаре
вещает про Перуна, вызывая у народа то недоумение, то улыбку -
нежели всю эту свору дипломированных чародеев из
телевизионных "битв". Вот серьезно, я не фашист, но собрал бы их
всех таких разноцветных и подпалил в одном амбаре. Настолько
уже обывателям мозги заморочили своим шоубизом. В том числе
9
таким клушам, кто приходя на прием, судят об оккультизме по
подобным теле-представлениям, ожидая порой не конкретной
информации по своей проблеме, а эпатажа, шоу, или даже
откровенно просят "удивите меня!". Одна вот посетительница
недавно посетовала: как же так, я веду прием в обычной одежде, а
где атрибутика, цепи и кольца, хочу мол как в телевизоре. Иногда
честно жалеешь, что инквизицию отменили. Ведь на костер
попадали преимущественно не ведьмы, а персонажи слишком
"высовывающиеся", чересчур себя рекламирующие подобно
нынешним героям шоу. Впрочем, думаю и у нас эту богадельню
рано или поздно прикроют.
Но вернемся к сегодняшней теме - посвященной "умелым
совмещателям" всего и вся. Правильно, сразу вспоминается что
10
еще у нас в быту бывает совмещенным. Так вот, быть язычником,
асатруа или родновером - это прежде всего болеть за Традицию, а
не использовать ее вместо унитаза для сиюминутных нужд. Завтра
переключившись на новое, то что в тренде. Упомянутый выше
Голяков при всех его странностях и нынешней политизированности
действительно язычник. Уже лет десять гнет одну линию. Да, он
болеет за свою веру, не стесняясь в выражениях и поступках. Даже
если несет при этом полную ахинею,- что ж, пусть другие скажут
лучше. Не пускаясь в оккультную проституцию, не заигрывая с
Силами: сегодня ты рунолог, завтра - вудуист. Если реальный
контакт есть, раздавит. Басню "Слон и Моська" все, думаю, читали?
Другое дело, когда обычный человек просто занимается бизнесом
на ниве оккультизма: ему и море по колено, почитай кого хочешь,
результат один - нулевой.
Пойдем далее... Продвигаясь по одной логической линии.
Использовать техники шаманизма и быть шаманом (т.е. не
изменять этническим предкам ежели они конечно были и своим
родовым духам-помощникам) - тоже две большие разницы. Сейчас
очень много книг на эту тему, и любой бывший "степановец"
имеющий басурманскую внешность благодаря родителям татарам
или башкирам легко выдаст себя за потомственного шамана.
Помнится, в интервью из глубинки, со стариками с Алтая, кто
реально камлает, те даже назвали журналистам определение таких
мошенников - "московские шаманы". В том смысле, что оные
11
рвутся непременно в столицу, делать бизнес, проводить семинары,
но ни один не посвящен в таинства, а все больше по книжкам.
Написанным, к слову, такими же "знатоками" - по пути в
многочасовых московских пробках.
И, наконец, главное. Обращаться в обрядах к Нечистой Силе и
являться чернокнижником (сиречь - верным Бесу) тоже не
синоним. Пресловутые "деревенские бабули", как правило,
двуручницы: всю жизнь работают и с чертом, и божьей помощью -
творят на обидчика те же подклады и заговаривают на
менструальную кровь. Делает колдуном или колдуньей практика
тесная связь с Нечистой силой, договор, посвящение и тому
подобные сделки, через кровь скрепляющие клятву - будь то
чернушник или еретник. Всех одинаково за кукан держит Дьявол и
люто карает за леность и "брожение ума". Причем делает это очень
доходчиво. И если некто "успешно совмещает" чернокнижие с
вуду, то до поры до времени. А иначе и нет никакой связи, в том
числе обратной - с бесовской силой, ибо она шутить не любит, и "по
сторонам" смотреть не даст.
Человек использующий техники разных направлений это эзотерик
или по-западному "маг". Ему без разницы что использовать:
обращение к египетским богам, рунам или Нечистой Силе. По
большей части здесь идет работа с собственным подсознанием и
его ресурсами. Раньше я и сам работал в разных традициях,
совмещая северную магию и Чернокнижие, именуя себя
12
справедливо "магом", расписываясь в самоопределении -
"эзотерик". Но вот уже который год не контактирую с иными
сущностями (богами), а служу токмо Окаянной Силе лихой. Именно
поэтому, я - чернокнижник. А например, Zigwult из питерского
общества "Рагнар" - асатруа. Последний всегда высмеивал тех, кто
сочетает руны и вуду с каббалой, в одном большом винегрете. Он -
асатруа, я же никогда не позволял себе брать это самоназвание,
оставаясь до конца нулевых (руно) магом и "эзотериком". Понимая
наличие определенной религиозной подоплеки и некоей
несвободы для того, кто посвящает себя богам всецело – ведь ass
(бог), а true (верность).
Так и те, кто ныне в угоду моде на чернокнижие и веретничество
(созданной мной же) из шаманов переквалифицируется в
колдунов-ключников, не есть шаманы. А некогда почитавшие
языческих богов, на волне конъюнктуры ставшие вдруг
публичными лекторами по сатанизму - уже не язычники. И вполне
справедливо последние получают сейчас гневную критику от
бывших собратьев-родноверов.
Асатруа - верный асам. Шаман - верный предкам. Язычник - верный
своим богам. Чернокнижник - верен Окаянной Силе! И никаким
иным силам он не служит, не сотрудничает и не ведет сделок.
Только слепец и недалекий спутает эту могучую злую черную силу с
духами местности и персонажами народного эпоса. Чернокнижник
не язычник. Чернокнижник не шаман. Чернокнижик не асатруа.
13
Поэтому наша колдовская система и именуется Традицией, что по
латыни (traditio) означало "передача", "вручение", наследие.
Антонимом слова Традиция является термин "новшество",
нововведение. Не было никогда в практике чернокнижников
рунических изысков и особых дней, когда можно втихушку
почитать африканских лоа. Равно и раздвоением личности колдуны
на Руси не страдали (сегодня я шаман, завтра для клиента
выступлю в роли чернокнижника). Наоборот, колдаки русские
отличались цепким умом и твердой памятью. Именно поэтому-то
Традиция и дожила до наших дней. Пусть она не столь древняя как
дохристианские верования племен праславян, ей всего несколько
столетий - зато живая и не нуждается ни в реконструкциях, ни в
нововведениях, ни тем более в дополнениях самое себя. Если ты
чернокнижник лихой и по воле твоей буря вздымается, враг от
порчи в могиле лежит, а девка постель греет бесом окрученная - на
кой тебе помощь басурманских богов? Вычитанных
интеллигентами СССР с репринтных изданий.
Кто "умело сочетает" и Вуду, и руны, и Дьявола - гордо именуясь
чернокнижником в угоде нынешней моде, обманывает либо себя
либо своих клиентов и учеников. Являясь хорошим или плохим, но
только лишь эзотериком, магом, etc. На этом собственно и весь
сказ. Как говорили римляне: умному достаточно.
(с) Дмитрий Ворон
14
Живой диалог
ИНТЕРВЬЮ С КОЛДУНОМ ВЕРЕТОМ
Сегодня мы решили затронуть такую щекотливую тему, как
содомские практики - то есть однополые привороты и все с этим
связанное. Из всей оккультной тусовки наиболее разбирающимся
нам представляется колдун Верет из г.Ровно (мирское имя - Влад) и
на то есть определенные основания.
Этот молодой практик действительно изучает Чернокнижие на
серьезном уровне и по части содомских обрядов просвящен лучше,
чем многие распиаренные "верховные маги Украины" - благо что
человек имел нужные знакомства в свое время. Именно поэтому
сегодня мы будем разговаривать на эту острую тему именно с
Владом, имеющим хорошие знания по предмету.
15
Здравствуйте, Влад. Расскажите немного о себе, как вы
пришли к стези чернокнижия?
Колдовством я заинтересовался еще с малых лет, лет с 5 (меня уже
тогда влекло все непознанное и необычное). С раннего детства у
меня сформировался свой (неординарный) взгляд на
происходящее, людей и окружающее в целом.
Лет так в 10 я взял в руки обычные (игральные) карты и ощутил что
воспринимаю их не как забавную пустую затею для коротания
времени в компании, а как серьезный колдовской инструмент,
способный пробудить подсознание, как некую опорную матрицу из
картинок способную помочь вытащить из подсознания
информацию, донести до сознания картины и образы прошлого и
будущего касаемо реальной жизни вопрошающего и его
посетителей.
Я долго рассматривал и изучал карты, любовался ими и начал
создавать свои собственные расклады, а собственно значения и
интерпретации картинок нарабатывались многими годами
гадальной практики для тех, кому это было на тот момент
интересно.
В 12-летнем возрасте мое внимание привлекла различная
“оккультно-магическая” литература, которая стала свободно
доступна для обывателя. Степановы, Папюсы и т.п. заполонили
книжные прилавки.
16
Подавляющее большинство книг данной тематики меня не
“цепляло”, “магии” различных мастей, цветов и направлений не
содержали в себе того что бы могло утолить мой информационный
голод.
Далее произошло мое весомое знакомство с ведьмой Парескевией
Нечистой (так ее именовали практики) / бабой Параской – как она
именовала саму себя. Около трех лет я перенимал от нее ее
жизненный опыт, мудрость и колдовской толк. Помню четко, как
будто это было вчера, картину как на одном из ее обрядов она
резала себе и мне руку и сжимала их в одно целое называя это
“відьмовським накладанням рук” (“ведьмацким накладыванием
рук”).
Через некоторое время после кончины Параскевии я увидел очень
четко и реалистично сон, в котором я спустился в полуподвальное
помещение без окон и дверей в котором стояло очень много
мужчин и женщин (лица мужчин были замотаны паклей, а женские
– накрыты черной вуалью) и две женщины вели меня к какой-то
старухе которая сжав мои то ли большие, то ли указательные
пальцы, на украинском языке произнесла “І відтепер у твоїх жилах
тече кров Сатани” (“Отныне в твоих жилах течет кровь Сатаны”). Я
пытался вырваться из ее рук но не смог и сон окончился огромным
гулом – криками - хлопаньем присутствующих.
17
Примерно с того времени и началась моя колдовская практика. Я
начал принимать людей и колдовать для собственных нужд.
Насколько нам известно, вы работаете с содомскими
практиками и один из немногих, кто действительно имеет в
этом познания не из дешевой литературы. Есть ли какие-то
отличия у данного вида колдовства?
Содомское колдовство - это то же колдовство (чернокнижие) но
лишь с теми особенностями что обьектом и субьектом колдовского
воздействия выступают лица одного пола.
Я практикую как однополые так и разнополые
(привороты\отвороты\присухи\отсухи\окормы\остуды) обряды.
Особых (отличных) ощущений при данном типе колдовской
практики описать не могу, лишь могу указать на то, что обладаю
особенностью чувствовать и ощущать лиц подверженных\склонных
к данному типу человеческих взаимоотношений, предпочтений и
колдовских воздействий.
Похоть и Сила заключенная в ней способна как сокрепить судьбы
людей в Славу Дьявольскую так и расторгнуть, разрушить их
отношения.
Основная же ответственность перед Дьяволом лежит лишь на том
кто практикует чаровное ремесло и какова истинная причина,
желаемый эффект от проведения колдовских воздействий и
18
насколько это угодно в первую очередь Силе. Остальное уже
зависит от опыта практика, желания посетителя и т.д.
Мы слышали, что еще в юности вам был дан знак покровителя
- содомского беса, расскажите пожалуйста, об этом.
В шестилетнем возрасте я плавал на море в Алуште с моим родным
дедушкой. Надвигалась буря и нужно было уходить но мы решили
еще остаться и я помню (как вчера) насколько контрастным было
теплое море и холодный дождь который падал в воду.
Выйдя на берег мое внимание привлек небольшой камушек
(черная галька с белесоватой полоской на толстом конце) в виде
маленького рога, взяв в руки который я ощутил очень приятное
покалывание в пальцах и камень мне очень понравился. Спустя
некоторое время по возвращению домой я начал рисовать на нем
графитовым карандашиком знак, а позже – на дверях своего дома
везде где только мог…знак был похож то ли на жабку то ли на
рунический символ но я знал что знак очень лихой и злой (такие
мысли у меня тогда возникали) но я не мог прекратить это – меня
влекло к нему, я раскалял и студил в воде сей камушек пока не
перетер его в пыль своими экспериментами.
Позже (в старшем возрасте) из достоверных источников я узнал: a)
во время грозы бесы прячутся под камни, б) символическое
накаливание в огне и остужение в воде это разжигание и
остужение страстей в людях, в) и вот не так давно сей знак стал
19
известен всем после того как печати бесовские и часть записей
рода Воронцовского стали общедоступными.
Известно, что последняя из Поливановского рода, жившая в
Германии (ныне покойница), тоже работала с содомскими
практиками. Считаете ли вы подобные вещи опасным
занятием? С точки зрения "правил игры" конкретного эгрегора.
Ведь согласно традиции такие отношения пошли от божьего
народа, сыновей Ноя и всегда порицались среди основной массы
чернокнижников. Изменилось ли что-то с древних времен?
Однополые отношения, на мой взгляд не выгодны ни одной из
сторон – ни Богу ни Дьяволу ибо этот тип отношений противоречит
процессу взращивания душ. Однако сей тип отношений является
вызовом христианской морали, устоям и догмам на которых
выросло не одно поколение прилежных христиан.
Именно это сейчас и выгодно, на мой взгляд Силе Дьявольской. Во
многих передовых современных странах (Германия, Франция и
т.д....) отказались от предвзятого отношения к подобным
индивидам, (в последней даже наделили их правами вступать в
партнерство (по нашему брак) (и усыновлять детей) которое
бытовало в социально отсталых постсоветских странах в былое
время, основной социо - политический курс которых был
направлен на внесение более важных псевдо идей - культа
20
личности и т.д. и т.п. и на идеях которых выросло былое
постсовковое поколение.
Да и с научной точки зрения (современной психологии и
сексологии) это даже не является проблемой и сексуальным
нарушением (ибо не выходит за рамки человека как вида homo
sapiens), а лишь относится к ряду сексуальных предпочтений.
На мой взгляд все меняется и устои, взгляды и предпочтения
людей, семей и наций и в этом нет ничего мерзкого и низкого. Это
те же человеческие взаимоотношения! Лишь бы это было угодно
Силе Дьявольской!
Среди современных чернокнижников много людей
нетрадиционной ориентации. Как вы считаете, с чем это
связано?
Да, подобных практикующих колдунов я знаю несколько,
несколько учек сейчас обучаю колдовским техникам, в том числе
содомскому колдовству.
Мой личный взгляд на этот вопрос не поменялся: не считаю эту
направленность колдовской практики какой-то особенной. Все те
же принципы, механизмы и цели что и в обычной чаровной
(любовной) практике. А секс ориентация это всего лишь
предпочтение, явление многофакторное, формируемое по тем или
21
иным причинам (психосоциогенетическим) по мере социализации
у того или иного индивида.
Недавно был праздник "святого Валентина", который как
известно венчал воинов гомосексуалистов. Да у и колдунов с
этой датой связана ночь содомского беса. Как вы сами
относитесь к этому празднику?
Праздник сей не отмечаю.
Просто считаю его для многих - лишним поводом выпить и
поплакаться о несчастной любви или поводом поделиться соплями
между двумя влюбленными. На мой взгляд любовь это лишь
инструмент манипуляции, совращения и привлечения ибо это
истинная христианская твердыня. бог есть любовь. С помощью нее
(в основном) он и совращает души, искушает своими ангелами
заставляя человеческое большинство множиться. Любовь
обезоруживает и обескураживает делая человека уязвимым перед
творцом и окружающими его людьми.
Но если двум людям комфортно и хорошо вместе независимо от
того кто они то почему бы и нет. Можно назвать это и любовью,
правда я большой скептик и отношусь к любви с юмором.
Да и это слишком расплывчатое понятие в представлении
подавляющего большинства (любовь к деньгам, к телу, к славе и
лишь в последнюю очередь за этим всем они видят своего
22
ближнего) и многим даже невдомек что же это такое - настоящие
чувства и каковы они? Но это лишь мое личное отношение к
данному понятию.
Влад, благодарим за высказанные мнения и ваши ответы.
Благодарю всех за внимание и Вас за ваш чудесный журнал.
Желаю читателям постижения новых знаний в колдовской науке и
становления на Пути.
Помните, месте мы - СИЛА и СИЛА за нами и имя нам ЛЕГИОН.
Здравствуйте, дорогие читатели. Вот и вышел 5-ый, не скроем,
многими долгожданный выпуск бесплатного электронного журнала
"Бесова Сила", в котором мы делимся с вами различными
нюансами колдовской практики и по-прежнему будем затрагивать
самые животрепещущие темы. Предыдущий номер был
предновогодним и если вы помните в нем мы говорили, что сейчас
идет накал как в среде практиков (выражаясь в многочисленных
разборках и выяснении отношений), так и промеж Сил -
проводниками которых являются оккультисты всех мастей. А от 13
года, чертодюженного мы ожидали еще больших катаклизмов и
распрей. Но то, чему стали свидетелями в феврале, никто не мог
предвидеть. Примерно год назад многочисленные форумы и
социальные сети, в том числе небезызвестный портал диакона
Андрея Кураева были забиты сообщениями и призывами ряда
христианских фанатиков молиться за город Челябинск, который
цитирую "стал центром богохулия и черной магии", речь шла
напомню об Уральской еретнической общине. Ведь мы первые, кто
начал собирать народ на коллективные молебны Дьяволу, выйдя
из подполья и распространяя печатную литературу по
бесопоклонничеству, которая расходилась как по мегаполису, так и
безвозмездно отсылалась партиями в разные регионы в целях
пропаганды на местах. Организация молебного дома подвигла
4
еретиков в других городах объединяться в общины, подстегнула
развитие адописи. Регулярно выходящие лекции по Чернокнижию,
аудио и видео, журналы (один из которых перед вами), в том числе
печатные - все это делалось именно в Челябинске. И христиане
правы - именно на Урале возродилось веретничество в новом веке,
распространяя дьявольский вирус по России и странам СНГ,
благодаря интернету и выпускаемой продукции. Может и правда
молитвы фанатиков были услышаны, ибо в феврале случилось
невероятное - утром 15 февраля над городом взорвался 17-ти
метровый метеорит, о котором никто не был предупрежден. Как
говорят ученые, взрыв, расколовший небесное тело на несколько
обломков, был в тридцать раз мощнее атомной бомбы в Хиросиме
(до 500 килотонн). Единственное отличие - это произошло высоко в
небе над Челябинском. Мощной ударной волной выбило стекла,
рамы, в некоторых домах даже обрушило потолки по всему городу
и близлежащим поселкам. За медицинской помощью обратилось
порядка тысячи человек и 50 было госпитализировано, в том числе
дети. Один обломок упал в озеро Чебаркуль, а другой на
Челябинский цинковый завод, проделав в нем зияющую дыру,
разворотившую стены и балки. Центральные телеканалы и СМИ
всего мира вмиг наводнили кадры с раненными и покалеченными -
для случайного зрителя могло бы показаться чтобы это съемки с
военных действий. Изрешеченные окна институтов, больниц,
роддомов, дыры в стенах зданий, паника на улицах,
пронзительные сигналы тревоги. В последний раз такой
5
астрономический случай был в 1908 году, когда упал Тунгусский
метеорит - он тоже взорвался над землей и повалил тысячи км.
тайги. И нынешний визитер с небес мог упасть куда угодно - в
бескрайние океаны, далекие горы, пустыню. Ученые говорят что
подобное событие случается в среднем раз в сто лет. По какой
неведомой причине досталось именно Челябинску? А ведь тогда, в
начале 20 века никто не пострадал, внеземной камень упал в
необжитые дикие районы. Здесь же мы наблюдаем огромное
количество раненных, повсеместные разрушения в городе, ущерб
оценили в миллиард рублей. Не напоминает ли вам это Содом и
Гоморру? Мы уверены - и там не все были "грешники". Господь
Саваоф обрушил небесный огонь на целый населенный пункт.
Очень похожее случилось в феврале этого года в Челябинске -
ученые мужи были абсолютно уверены, что открытый всего год
назад астероид 2012 DA14 никак не повредит планете. На деле -
развороченный уральский город и тысяча раненных, в том числе
несовершеннолетние. Справедливость господа бога - такая
"справедливая"! Наказать целое селение за присутствие в нем слуг
Дьявола. Ведь именно с Челябинска началось движение
веретничества за пределами Сети в новом веке. Именно здесь
печатали книги богохульной тематики, расходившиеся по всему
СНГ, снимали видео, призывающие организовывать общины у себя
в городе. В столицу Южного Урала устремились за обучением
чернокнижию со всех концов страны - из Ростова-на-Дону и
Самары, Москвы и даже далекой Молдавии. Интересно в чем были
6
виновны те люди, что пострадали от падения небесного тела - не
имеющие отношения к нам? Да, глав.редактора журнала обошла
участь раненных - Дьявол уберег, ибо буквально за неделю до
катастрофы мы уехали с Урала на другое место жительства, костяк
общины теперь обосновался в Подмосковье. Тогда еще никто не
знал, что за участь постигнет наш город. Кадры словно из фильмов
о войне - везде выбиты рамы и стекла, будто изрешеченные
автоматами. Воистину в духе Яхве - обрушить свой гнев на то место,
где "развилась сатанинская зараза", ведь камешек из космоса
летел к нам уже минимум год: открыли его в 2012 и ничто не
предвещало беды. Огонь с неба - так было в Содоме. Огненный
шар над Челябинском, взрыв в тысячи килотонн и развороченные
балки жилых домов - все это реалии наших дней. Еще раз заметим,
астрономическое событие такого масштаба по словам ученых -
случается раз в столетие. Только последний атеист не задавался в
эти дни вопросом: почему все-таки именно Челябинск?
Столкновение бога и Дьявола достигает своего апогея. Господь уже
не гнушается откровенным светопреставлением и обрушивает на
еретиков огненные камни с небес. Что дальше? Не будем скрывать,
что ощутили себя песчинками по сравнению с этими могучими
Силами. Но также и стало ясно: Дьявол с нами, его детьми, он
оберегает и хранит нас. Многие в интернете говорили - вот мол
Дмитрий Ворон (редактор журнала) внезапно сорвался и уехал в
Подмосковье. И все они притихли когда через неделю пошли
7
кадры из Челябинска с развороченными домами и
госпитализированными после "бомбежки". Буквально сегодня
узнали, что в подъезде квартиры, которую мы продали незадолго
до отъезда повышибало все рамы. В городе осталось несколько
наших последователей и учеников. К счастью, все живы. Но именно
после февральского "конца света по-челябински", как окрестили
это на НТВ, понимаешь, что столкновение бога и сына его реально,
все что мы делаем значимо и реально угрожает противнику - ведь
власть на небе принадлежит ему по сей день.
И чтобы не случилось далее, мы будем также тверды в своей вере
и желании приблизить царство Отца нашего Дьявола на Земле.
Слава Ему!
Ну, а про Содом мы сегодня еще поговорим - но уже в другом
аспекте, читайте интервью с украинским практиком Веретом.
Главной же темой выпуска следует признать биографию Авдота
Головы - публикующуюся впервые. Также в номере вы найдете
практические рекомендации и ответы на ваши вопросы. Приятного
чтения!
Ваша редакция
8
На злобу дня
"МОДНЫЕ БЕСЫ"
Вот так незамысловато, но думаю, весьма метко я решил назвать
эту статью, посвященную нынешней ситуации в оккультном
сообществе, в том числе в среде изрядно расплодившейся
"чернознати" (как бы смешно данное словечко ни звучало -
относительно реальных персоналий).
Начну издалека. С ряда утверждений, которым давно пора было
прозвучать и быть осмысленными - мистически настроенной
публикой, сделавшей глобальную Сеть своей меккой. Что ж, значит
дойдет быстрее. Итак, начнем по пунктам.
Применять руны и быть асатруа (верным асам) - не одно и то же.
Чертить значки сейчас может любая домохозяйка, забредшая в
"Белые облака" или студент, начитавшийся интернета. Быть асатруа
значит возрождать капища, приносить подношения богам - не
только выгоды ради, а также и славления для, ибо "асатру" это и
верность, и вера. По той же причине скорее отнесу к родноверам
эпатажного волхва Богумила (Голякова), который в безумном угаре
вещает про Перуна, вызывая у народа то недоумение, то улыбку -
нежели всю эту свору дипломированных чародеев из
телевизионных "битв". Вот серьезно, я не фашист, но собрал бы их
всех таких разноцветных и подпалил в одном амбаре. Настолько
уже обывателям мозги заморочили своим шоубизом. В том числе
9
таким клушам, кто приходя на прием, судят об оккультизме по
подобным теле-представлениям, ожидая порой не конкретной
информации по своей проблеме, а эпатажа, шоу, или даже
откровенно просят "удивите меня!". Одна вот посетительница
недавно посетовала: как же так, я веду прием в обычной одежде, а
где атрибутика, цепи и кольца, хочу мол как в телевизоре. Иногда
честно жалеешь, что инквизицию отменили. Ведь на костер
попадали преимущественно не ведьмы, а персонажи слишком
"высовывающиеся", чересчур себя рекламирующие подобно
нынешним героям шоу. Впрочем, думаю и у нас эту богадельню
рано или поздно прикроют.
Но вернемся к сегодняшней теме - посвященной "умелым
совмещателям" всего и вся. Правильно, сразу вспоминается что
10
еще у нас в быту бывает совмещенным. Так вот, быть язычником,
асатруа или родновером - это прежде всего болеть за Традицию, а
не использовать ее вместо унитаза для сиюминутных нужд. Завтра
переключившись на новое, то что в тренде. Упомянутый выше
Голяков при всех его странностях и нынешней политизированности
действительно язычник. Уже лет десять гнет одну линию. Да, он
болеет за свою веру, не стесняясь в выражениях и поступках. Даже
если несет при этом полную ахинею,- что ж, пусть другие скажут
лучше. Не пускаясь в оккультную проституцию, не заигрывая с
Силами: сегодня ты рунолог, завтра - вудуист. Если реальный
контакт есть, раздавит. Басню "Слон и Моська" все, думаю, читали?
Другое дело, когда обычный человек просто занимается бизнесом
на ниве оккультизма: ему и море по колено, почитай кого хочешь,
результат один - нулевой.
Пойдем далее... Продвигаясь по одной логической линии.
Использовать техники шаманизма и быть шаманом (т.е. не
изменять этническим предкам ежели они конечно были и своим
родовым духам-помощникам) - тоже две большие разницы. Сейчас
очень много книг на эту тему, и любой бывший "степановец"
имеющий басурманскую внешность благодаря родителям татарам
или башкирам легко выдаст себя за потомственного шамана.
Помнится, в интервью из глубинки, со стариками с Алтая, кто
реально камлает, те даже назвали журналистам определение таких
мошенников - "московские шаманы". В том смысле, что оные
11
рвутся непременно в столицу, делать бизнес, проводить семинары,
но ни один не посвящен в таинства, а все больше по книжкам.
Написанным, к слову, такими же "знатоками" - по пути в
многочасовых московских пробках.
И, наконец, главное. Обращаться в обрядах к Нечистой Силе и
являться чернокнижником (сиречь - верным Бесу) тоже не
синоним. Пресловутые "деревенские бабули", как правило,
двуручницы: всю жизнь работают и с чертом, и божьей помощью -
творят на обидчика те же подклады и заговаривают на
менструальную кровь. Делает колдуном или колдуньей практика
тесная связь с Нечистой силой, договор, посвящение и тому
подобные сделки, через кровь скрепляющие клятву - будь то
чернушник или еретник. Всех одинаково за кукан держит Дьявол и
люто карает за леность и "брожение ума". Причем делает это очень
доходчиво. И если некто "успешно совмещает" чернокнижие с
вуду, то до поры до времени. А иначе и нет никакой связи, в том
числе обратной - с бесовской силой, ибо она шутить не любит, и "по
сторонам" смотреть не даст.
Человек использующий техники разных направлений это эзотерик
или по-западному "маг". Ему без разницы что использовать:
обращение к египетским богам, рунам или Нечистой Силе. По
большей части здесь идет работа с собственным подсознанием и
его ресурсами. Раньше я и сам работал в разных традициях,
совмещая северную магию и Чернокнижие, именуя себя
12
справедливо "магом", расписываясь в самоопределении -
"эзотерик". Но вот уже который год не контактирую с иными
сущностями (богами), а служу токмо Окаянной Силе лихой. Именно
поэтому, я - чернокнижник. А например, Zigwult из питерского
общества "Рагнар" - асатруа. Последний всегда высмеивал тех, кто
сочетает руны и вуду с каббалой, в одном большом винегрете. Он -
асатруа, я же никогда не позволял себе брать это самоназвание,
оставаясь до конца нулевых (руно) магом и "эзотериком". Понимая
наличие определенной религиозной подоплеки и некоей
несвободы для того, кто посвящает себя богам всецело – ведь ass
(бог), а true (верность).
Так и те, кто ныне в угоду моде на чернокнижие и веретничество
(созданной мной же) из шаманов переквалифицируется в
колдунов-ключников, не есть шаманы. А некогда почитавшие
языческих богов, на волне конъюнктуры ставшие вдруг
публичными лекторами по сатанизму - уже не язычники. И вполне
справедливо последние получают сейчас гневную критику от
бывших собратьев-родноверов.
Асатруа - верный асам. Шаман - верный предкам. Язычник - верный
своим богам. Чернокнижник - верен Окаянной Силе! И никаким
иным силам он не служит, не сотрудничает и не ведет сделок.
Только слепец и недалекий спутает эту могучую злую черную силу с
духами местности и персонажами народного эпоса. Чернокнижник
не язычник. Чернокнижник не шаман. Чернокнижик не асатруа.
13
Поэтому наша колдовская система и именуется Традицией, что по
латыни (traditio) означало "передача", "вручение", наследие.
Антонимом слова Традиция является термин "новшество",
нововведение. Не было никогда в практике чернокнижников
рунических изысков и особых дней, когда можно втихушку
почитать африканских лоа. Равно и раздвоением личности колдуны
на Руси не страдали (сегодня я шаман, завтра для клиента
выступлю в роли чернокнижника). Наоборот, колдаки русские
отличались цепким умом и твердой памятью. Именно поэтому-то
Традиция и дожила до наших дней. Пусть она не столь древняя как
дохристианские верования племен праславян, ей всего несколько
столетий - зато живая и не нуждается ни в реконструкциях, ни в
нововведениях, ни тем более в дополнениях самое себя. Если ты
чернокнижник лихой и по воле твоей буря вздымается, враг от
порчи в могиле лежит, а девка постель греет бесом окрученная - на
кой тебе помощь басурманских богов? Вычитанных
интеллигентами СССР с репринтных изданий.
Кто "умело сочетает" и Вуду, и руны, и Дьявола - гордо именуясь
чернокнижником в угоде нынешней моде, обманывает либо себя
либо своих клиентов и учеников. Являясь хорошим или плохим, но
только лишь эзотериком, магом, etc. На этом собственно и весь
сказ. Как говорили римляне: умному достаточно.
(с) Дмитрий Ворон
14
Живой диалог
ИНТЕРВЬЮ С КОЛДУНОМ ВЕРЕТОМ
Сегодня мы решили затронуть такую щекотливую тему, как
содомские практики - то есть однополые привороты и все с этим
связанное. Из всей оккультной тусовки наиболее разбирающимся
нам представляется колдун Верет из г.Ровно (мирское имя - Влад) и
на то есть определенные основания.
Этот молодой практик действительно изучает Чернокнижие на
серьезном уровне и по части содомских обрядов просвящен лучше,
чем многие распиаренные "верховные маги Украины" - благо что
человек имел нужные знакомства в свое время. Именно поэтому
сегодня мы будем разговаривать на эту острую тему именно с
Владом, имеющим хорошие знания по предмету.
15
Здравствуйте, Влад. Расскажите немного о себе, как вы
пришли к стези чернокнижия?
Колдовством я заинтересовался еще с малых лет, лет с 5 (меня уже
тогда влекло все непознанное и необычное). С раннего детства у
меня сформировался свой (неординарный) взгляд на
происходящее, людей и окружающее в целом.
Лет так в 10 я взял в руки обычные (игральные) карты и ощутил что
воспринимаю их не как забавную пустую затею для коротания
времени в компании, а как серьезный колдовской инструмент,
способный пробудить подсознание, как некую опорную матрицу из
картинок способную помочь вытащить из подсознания
информацию, донести до сознания картины и образы прошлого и
будущего касаемо реальной жизни вопрошающего и его
посетителей.
Я долго рассматривал и изучал карты, любовался ими и начал
создавать свои собственные расклады, а собственно значения и
интерпретации картинок нарабатывались многими годами
гадальной практики для тех, кому это было на тот момент
интересно.
В 12-летнем возрасте мое внимание привлекла различная
“оккультно-магическая” литература, которая стала свободно
доступна для обывателя. Степановы, Папюсы и т.п. заполонили
книжные прилавки.
16
Подавляющее большинство книг данной тематики меня не
“цепляло”, “магии” различных мастей, цветов и направлений не
содержали в себе того что бы могло утолить мой информационный
голод.
Далее произошло мое весомое знакомство с ведьмой Парескевией
Нечистой (так ее именовали практики) / бабой Параской – как она
именовала саму себя. Около трех лет я перенимал от нее ее
жизненный опыт, мудрость и колдовской толк. Помню четко, как
будто это было вчера, картину как на одном из ее обрядов она
резала себе и мне руку и сжимала их в одно целое называя это
“відьмовським накладанням рук” (“ведьмацким накладыванием
рук”).
Через некоторое время после кончины Параскевии я увидел очень
четко и реалистично сон, в котором я спустился в полуподвальное
помещение без окон и дверей в котором стояло очень много
мужчин и женщин (лица мужчин были замотаны паклей, а женские
– накрыты черной вуалью) и две женщины вели меня к какой-то
старухе которая сжав мои то ли большие, то ли указательные
пальцы, на украинском языке произнесла “І відтепер у твоїх жилах
тече кров Сатани” (“Отныне в твоих жилах течет кровь Сатаны”). Я
пытался вырваться из ее рук но не смог и сон окончился огромным
гулом – криками - хлопаньем присутствующих.
17
Примерно с того времени и началась моя колдовская практика. Я
начал принимать людей и колдовать для собственных нужд.
Насколько нам известно, вы работаете с содомскими
практиками и один из немногих, кто действительно имеет в
этом познания не из дешевой литературы. Есть ли какие-то
отличия у данного вида колдовства?
Содомское колдовство - это то же колдовство (чернокнижие) но
лишь с теми особенностями что обьектом и субьектом колдовского
воздействия выступают лица одного пола.
Я практикую как однополые так и разнополые
(привороты\отвороты\присухи\отсухи\окормы\остуды) обряды.
Особых (отличных) ощущений при данном типе колдовской
практики описать не могу, лишь могу указать на то, что обладаю
особенностью чувствовать и ощущать лиц подверженных\склонных
к данному типу человеческих взаимоотношений, предпочтений и
колдовских воздействий.
Похоть и Сила заключенная в ней способна как сокрепить судьбы
людей в Славу Дьявольскую так и расторгнуть, разрушить их
отношения.
Основная же ответственность перед Дьяволом лежит лишь на том
кто практикует чаровное ремесло и какова истинная причина,
желаемый эффект от проведения колдовских воздействий и
18
насколько это угодно в первую очередь Силе. Остальное уже
зависит от опыта практика, желания посетителя и т.д.
Мы слышали, что еще в юности вам был дан знак покровителя
- содомского беса, расскажите пожалуйста, об этом.
В шестилетнем возрасте я плавал на море в Алуште с моим родным
дедушкой. Надвигалась буря и нужно было уходить но мы решили
еще остаться и я помню (как вчера) насколько контрастным было
теплое море и холодный дождь который падал в воду.
Выйдя на берег мое внимание привлек небольшой камушек
(черная галька с белесоватой полоской на толстом конце) в виде
маленького рога, взяв в руки который я ощутил очень приятное
покалывание в пальцах и камень мне очень понравился. Спустя
некоторое время по возвращению домой я начал рисовать на нем
графитовым карандашиком знак, а позже – на дверях своего дома
везде где только мог…знак был похож то ли на жабку то ли на
рунический символ но я знал что знак очень лихой и злой (такие
мысли у меня тогда возникали) но я не мог прекратить это – меня
влекло к нему, я раскалял и студил в воде сей камушек пока не
перетер его в пыль своими экспериментами.
Позже (в старшем возрасте) из достоверных источников я узнал: a)
во время грозы бесы прячутся под камни, б) символическое
накаливание в огне и остужение в воде это разжигание и
остужение страстей в людях, в) и вот не так давно сей знак стал
19
известен всем после того как печати бесовские и часть записей
рода Воронцовского стали общедоступными.
Известно, что последняя из Поливановского рода, жившая в
Германии (ныне покойница), тоже работала с содомскими
практиками. Считаете ли вы подобные вещи опасным
занятием? С точки зрения "правил игры" конкретного эгрегора.
Ведь согласно традиции такие отношения пошли от божьего
народа, сыновей Ноя и всегда порицались среди основной массы
чернокнижников. Изменилось ли что-то с древних времен?
Однополые отношения, на мой взгляд не выгодны ни одной из
сторон – ни Богу ни Дьяволу ибо этот тип отношений противоречит
процессу взращивания душ. Однако сей тип отношений является
вызовом христианской морали, устоям и догмам на которых
выросло не одно поколение прилежных христиан.
Именно это сейчас и выгодно, на мой взгляд Силе Дьявольской. Во
многих передовых современных странах (Германия, Франция и
т.д....) отказались от предвзятого отношения к подобным
индивидам, (в последней даже наделили их правами вступать в
партнерство (по нашему брак) (и усыновлять детей) которое
бытовало в социально отсталых постсоветских странах в былое
время, основной социо - политический курс которых был
направлен на внесение более важных псевдо идей - культа
20
личности и т.д. и т.п. и на идеях которых выросло былое
постсовковое поколение.
Да и с научной точки зрения (современной психологии и
сексологии) это даже не является проблемой и сексуальным
нарушением (ибо не выходит за рамки человека как вида homo
sapiens), а лишь относится к ряду сексуальных предпочтений.
На мой взгляд все меняется и устои, взгляды и предпочтения
людей, семей и наций и в этом нет ничего мерзкого и низкого. Это
те же человеческие взаимоотношения! Лишь бы это было угодно
Силе Дьявольской!
Среди современных чернокнижников много людей
нетрадиционной ориентации. Как вы считаете, с чем это
связано?
Да, подобных практикующих колдунов я знаю несколько,
несколько учек сейчас обучаю колдовским техникам, в том числе
содомскому колдовству.
Мой личный взгляд на этот вопрос не поменялся: не считаю эту
направленность колдовской практики какой-то особенной. Все те
же принципы, механизмы и цели что и в обычной чаровной
(любовной) практике. А секс ориентация это всего лишь
предпочтение, явление многофакторное, формируемое по тем или
21
иным причинам (психосоциогенетическим) по мере социализации
у того или иного индивида.
Недавно был праздник "святого Валентина", который как
известно венчал воинов гомосексуалистов. Да у и колдунов с
этой датой связана ночь содомского беса. Как вы сами
относитесь к этому празднику?
Праздник сей не отмечаю.
Просто считаю его для многих - лишним поводом выпить и
поплакаться о несчастной любви или поводом поделиться соплями
между двумя влюбленными. На мой взгляд любовь это лишь
инструмент манипуляции, совращения и привлечения ибо это
истинная христианская твердыня. бог есть любовь. С помощью нее
(в основном) он и совращает души, искушает своими ангелами
заставляя человеческое большинство множиться. Любовь
обезоруживает и обескураживает делая человека уязвимым перед
творцом и окружающими его людьми.
Но если двум людям комфортно и хорошо вместе независимо от
того кто они то почему бы и нет. Можно назвать это и любовью,
правда я большой скептик и отношусь к любви с юмором.
Да и это слишком расплывчатое понятие в представлении
подавляющего большинства (любовь к деньгам, к телу, к славе и
лишь в последнюю очередь за этим всем они видят своего
22
ближнего) и многим даже невдомек что же это такое - настоящие
чувства и каковы они? Но это лишь мое личное отношение к
данному понятию.
Влад, благодарим за высказанные мнения и ваши ответы.
Благодарю всех за внимание и Вас за ваш чудесный журнал.
Желаю читателям постижения новых знаний в колдовской науке и
становления на Пути.
Помните, месте мы - СИЛА и СИЛА за нами и имя нам ЛЕГИОН.
Магия - это мост, по которому можно из видимого мира перейти в мир незримый, чтобы усвоить уроки того и другого.
Пауло Коэльо. Брида
Пауло Коэльо. Брида
Re: Журнал " Бесова Сила"
23
Предание
БИОГРАФИЯ АВДОТА ГОЛОВЫ
Наш сегодняшний рассказ посвящен одному из наиболее значимых
колдунов прошлого, о коем не написано в бульварной литературе,
но слава могучего чернокнижника навсегда запечатлена в памяти
потомков и в рукописном наследии колдовских родов - здесь
история Авдота Головы.
Сам он был по матери родом из тамбовских колдунов и пик его
деятельности приходится предположительно на вторую половину
XVIII столетия. Авдот водил тесную дружбу со своей родней из
Липецкой губернии - двоеродным братом Родионом из села
Воронцовка, не менее известным чернокнижником и
пропагандистом Дьяволопоклонничества на Руси в те времена.
Многому Родя Рыжий научил своего братца, унаследовав тайны
великие от самих старцев лютых, что принесли учение окаянное с
земель Воронежских, корнями уходящее в седую языческую
древность.
Охоч был Авдот до девок и даже с женой брата своего блудил, возя
ее к себе в тайгу да по горам Уральским. А погнал его туда учение
нести бесово сам Родион ибо не ладили они и кулаками часто тот
Авдота потчевал, а оный в отместку брату шельмовал - да так и
разругались они. Отправился Авдот по прозвищу "Голова" жить к
своему дяде на Северный Урал. Там близ речки Печоры он и
24
провел большую часть своей жизни. Тайны родов древних передал
ему дядя Аристарх, кои Авдот сохранил даже во время царской
"инквизиции" (гонений церковных властей), собрав наилучшие
знания среди чернокнижников того времени, прослыв могучим
колдуном и ересиархом - за то, что нес веру бесову по Сибири и
Уралу. Там же, возле гор Уральских и должен он был народится
снова согласно предсказаниям рода Поливановых спустя три века,
да в силу войти в начале двадцать первого столетия от рождества
упыря христа.
Но вернемся во времена Авдота к его земной жизни. Как уже было
сказано он был неравнодушен к женскому полу и умением
колдовским в постель к себе девку одну за другой приваживал,
кровью своей опаивая да через сладости окормом. Был он
знатоком и тайных еретницких практик (т.н."сексуальной магии"),
на иконах поповских соития совершал с молодухами, с семени
своего лярв творил, тайны науки похотной знал в совершенстве.
Правнуки Головина пишут , что когда жена его померла от старости
он нанял двух девок в помощь себе по хозяйству да молитвам
черным их обучал да блуд промеж них имел. Как ему надоели -
морокой их из дома выгнал и новых помоложе привел. А жил
Авдот долго - сказывают полтора века протянул. Недаром что юных
девок себе в постель клал, с них и младость имел, да прочими
тайнами владел продления века - скажем, молоко от кормящей
матери покупал да с заговорами пользовал, свежея на глазах.
25
Особенность практики Головина заключалась в постоянной работе
на своей крови, которую он подмешивал в зелья, добавлял в
подклады, кропил даже на кладбище, игнорируя все
общепринятые законы колдовства. Говорили, что кровь его от того
стала подобной яду и нескольких ее капель было достаточно чтобы
извести врага. Немудрено, ведь был он бесноватым веретником,
получившим силу через веретенце, с ладонь размером, которое
Авдот всегда носил с собой в сюртуке слева под сердцем. Голова
обладал невиданной колдовской мощью, умел даже останавливать
коня на полном скаку, встав посреди дороги и сцепив руки замком.
Считается, что еще при жизни Авдотий стал Полубесом, его
правнуки пишут, что частица самого Абары в нем жила: по
преданию он не умер окончательно, а лишь на время сошел в круги
Адовы, с тем чтобы вновь народится на Земле и нести бесову веру,
тем приближая царство Дьявола. По рассказам душа его не может
упокоится и воплощаться будет в нашем мире до тех пор, пока бес
на небесах не воцарит, сбросив бога со всеми его приспешниками в
Геенну Огненную.
При жизни Авдота с его подруки было построено пять черных
церквей в лесах Сибири, в глухой тайге и два монастыря, где
монахи и монашки - сыны и дочери Дьяволовы жили, похоти
великой предаваясь меж собой да еженощно бесу молитвы
вознося. По ряду данных одно из таких поселений могло
находиться на юго-западе Иркутской области, где расположен и
26
районный центр, который издревле считался крупным купеческим
городом (старое название - Иркуцкъ), "сибирским Петербургом" и
был основан еще в 1661 году. Есть информация, что один из
молебных домов еретников, организованных Авдотом, находился
именно в тех краях - тогда кругом была тайга. Но вернемся
собственно к герою нашего рассказа. Было у Головина много
последователей: не менее тридцати человек он обучил
колдовской науке, одной из учениц была и его жена. Учивал он и
супругу Родьки Рыжего, не преминув и тешиться с оной, за что
очевидно и был братом своим двоеродным колочен изрядно.
Потомки описывают Авдота как тучного мужчину среднего роста с
темными волосами. С годами волосы его поредели и он стал
практически лысым. За свою склонность к полноте враги его звали
"Авдот Жопа". Тем самым передразнивая прозвище сего
чернозната среди единоверцев - "Голова" (пошедшее от фамилии
Головин). Из пристрастий Авдота помимо неуемной любви к
женскому телу можно назвать и табак. У потомков, одно время
живших в г.Энгельс Саратовской области, сохранились его
полуистлевшие четки из желудя. Нитка давно сгнила, вместо нее
продели леску. Четки Авдота держали последние годы, как нам
рассказывали в гараже, повесив на балке - под ней всегда клали
сигарету, в качестве подношения неупокоенной душе колдуна. И
если стайка плохо открывалась, не пуская в гараж, решали что надо
новый табак класть. Сохранились от Авдота и рукописные записи,
27
переданные им своим дядей - тайные скрижали некогда
изложенные на берестах. В сороковых годах потомок Аристарха
переписал их на листы и надежно сохранил для будущих
поколений.
Существует несколько источников предсказаний, связанных с
Авдотом Головой и его рождением в новом веке. Один из них
существует только в перепечатке (оригинал был уничтожен по воле
бывшей владелицы, эмигрировавшей в Германию) и рассказывает
о том, что оба брата народятся в наше время снова, да когда третье
тысячелетие свой счет начнет силу наберут - к тому времени угаснут
и род Поливановский и великий род Тамбовских колдунов, к коему
некогда принадлежал по крови Авдот Голова. К нему же в годах
високосном и чертодюженном (2012-2013) вернутся и былые
знания, скрижали записанные колдуном Аристархом и переданные
впоследствии племяннику. В старинному тексте говорится, что с гор
Уральских пойдет новый Авдот да сплотит на Руси богохульников и
еретников, вновь чернознаты бесу молитвы начнут возносить и
почти исчезнувшее веретничество возродится как предвестие
скорого воцарения Сатаны на небесах.
Второй источник предсказаний об Авдоте Голове существует в виде
ветхих рукописных тетрадок, пожелтевших от времени, в которых
говорится о том же самом, но больший акцент делается на фигуре
самого Авдота, который обретет в указанные годы свои прежние
знания вековые и объединит соратников в самых отдаленных
28
уголках страны с тем чтобы славить Дьявола как во времена
чернокнижников прошлого. Есть там пророчества и касаемо самого
Авдота, его судьбы в новом веке, о человечестве которое получит
несказанные дары в случае победы Дьявола - в частности,
долгожительство которое было утрачено в библейские времена
(напомним, Адам и его дети жили столетия) и благоденствие в
награду от бесов.
Третий источник информации об Авдоте - это собственно скрижали
Аристарха, где упоминается его племянник Голова, великий колдун
и ересиарх прошлого, унаследовавший знания самих старцев
лютых. Ну и конечно же свидетельства ныне живущих косвенных
потомков упомянутых колдовских родов - из личного общения с
которыми и было многое почерпнуто. Прямые то потомки умерли к
нынешнему времени (несколько лет назад) при весьма трагических
обстоятельствах, а род пошедший от Родиона и его жены иссяк. Все
это было предсказано даже с указанием времени в уже
упомянутых строках пророчеств.
Но вернемся на три столетия назад, ко времени жизни самого
Авдота. Мы затронули тему колдовства на крови - редкой стези,
которой тот придерживался, оставив после себя ряд
немногочисленных последователей этого направления. Еще одной
особенностью практики Авдота (а был он именно практиком, то
есть жил за счет колдовства и брал по свидетельству правнуков
всегда только золотом, ценя свое умение весьма дорого) - так вот
29
еще одной чертой его была любовь к воронам. Жил у него дома
согласно записям ворон, коему было несколько веков - надо
сказать, живут эти птицы очень долго. И в своем колдовстве Авдот
частенько обращался к этой теме - мог и сны пророческие
вызывать, и годки свои продлял, ворожил через пыль дорожную
где вороны кружились, через перо воронье и тому подобное.
Кстати, само имя "Авдот" означает "птица", что весьма
примечательно. Как Абара - его бес-покровитель в незапамятные
времена укрывшийся от потопа на ковчеге Ноя приняв обличье сей
вещей птицы, также и Авдот согласно народной молве мог
оборачиваться вороном и в образе птицы летать над Землей,
выслеживая своих врагов да приглядывая места для будущих
черных приходов в лесах Сибири. Правда это или нет неведомо -
звучит слишком уж сказочно, но в народе еще одно прозвище
Авдот получил в связи с данным поверьем - "черным вороном" его
на деревне кликали. А еще Головой - за то, что башковитым был и
уважение имел среди чернознатов. Хотя за ним и странностей
много водилось, мог бегать по деревне голым и голосить песни -
народ хохотал как бараны бестолковые и не знали, что то Авдот
жизненную силу с них тянул умеючи с заговором особым.
Проживая у гор в последствии - Головин частенько работал с
уральскими камнями, привозил их жене Родиона, легендарной
Ефимии Черной, что стояла у истоков адописи. Вернее сказать
адописные иконы были и до нее - ведь система зародилась еще в
30
XV-XVI вв., но судя по всему она первая стала не просто
переделывать поповские доски, а рисовать свои сюжеты, писать с
нуля.
Следующей особенностью практики Авдота помимо работы через
свою кровь и любви к теме воронов (через коих он ворожил самым
различным образом), было следующее - имелся у него особый
талант, именуемый среди колдунов душегубство. Умел он души
красть у люда да менять их бесам за разные потребы - то приворот
ему мужик закажет, то извести надо кого, а душеньки у него на
нитках хранились да в свечу такую нить вправит и жертвует бесу за
потребу или Смерти самой. Жателем был Авдот, душекрадом.
Многосилие ему было дано, не только в соборе умел колдовать
хотя конечно то его конек был, но и на кладбище, и на скрестах с
бесами, в лесу, и с мертвыми вещами действа творил. И водой с
обмыва портил и веревку удавленника в ход пускал. Носил он на
себе и знак колдуна - крест равен и поповское распятие
перевернутое соборное. Многосилием отличался да столько в нем
мощи было, что почти и не спал, сказывают что почивал он обычно
меньше чем положенные человеку 8-9 часов, ложился позже
других - вставал раньше. В том еще одна особенность Авдота,
которую примечали.
Злые языки сказывают, что умер Авдот в тридцать с небольшим,
настигла якобы его эпилепсия из-за опасных практик на своей
31
крови. Но свидетельства правнуков говорят об обратном, да и то
что жену свою пережил и от старости уже пытался век продлять
известным методом через молоко грудное да постель грел как
старые ведуны теплом молодух - все это указывает, что более
правы потомки и был Авдот самым большим долгожителем среди
чернокнижников, подобно ворону которого дома держал. Полтора
века отмерял Голова и многое сделал, потому и остался в памяти
как ересиарх и колдун лютый в пример нам - живущим ныне.
32
Дела насущные
НА ФАРТ КАРТЕЖНЫЙ
В наше время народ больше увлекается игровыми автоматами, но
и в покер, а также аналогичные утехи, азартные люди играть любят
и теперь. Этот обряд для тех, кому не слишком везет. Но прежде
чем делать нижеописанное, примите на заметку: удача игромана
во многом зависит от его умения. Остальное приложится.
Итак, что можно сделать дабы увеличить свои шансы на выигрыш.
Наберите после заката на пешем перекрестке четыре щепотки
земли в коробок - положив на то место пятак в откуп. Собираясь на
картежный вечер наговорите на эту землицу девятикратно, держа в
левой руке свою рабочую (инициированную) колоду карт:
33
"Карта к карте ложится, Бес играется да люд дивится - как я
колдун (имя рабочее) играть зачну, фарт от Беса получу. Стану
на бога плевать да дружкам своим в очи сор кидать. На игре их
крест кладу, ум за разум заведу. Бес в подмогу. Заклято!"
Как придете в игорный дом, изловчитесь и прежде чем народ
усядется, крест равный землицей из коробка насыпьте под столом,
за которым все состоится. Можно сделать вид, будто уронили что-
то под стол. А колоду упомянутую в левом кармане брюк держите.
И после каждой партии сплевывайте трижды направо неприметно,
тогда фарт вас не оставит.
Конечно, данный метод часто не применишь - указанные
телодвижения могут вызвать подозрения. Но, откровенно говоря,
колдун по природе своей не склонен к пагубным пристрастиям и
обычно не зацикливается ни на алкоголе, ни на азартных играх, так
как любая зависимость ощутимо вредит практике.
Другое дело, если вам срочно нужно получить некую сумму денег -
тогда методы на выигрыш будут полезны.
34
СТРОКА БЕСОВСКАЯ
Продолжаем вас знакомить с творчеством поэтов современности, а
также произведениями наших читателей на тему ведьм и
колдовства. Свои стихи или может быть даже песни присылайте по
адресу koldovstvo@yahoo.com - мы обязательно опубликуем их в
следующих выпусках.
Николай Гумилев
ЗА ГРОБОМ
Под землей есть тайная пещера,
Там стоят высокие гробницы,
Огненные грезы Люцифера,
Там блуждают стройные блудницы.
Ты умрешь бесславно иль со славой,
Но придет и властно глянет в очи
Смерть, старик угрюмый и костлявый,
Нудный и медлительный рабочий.
Понесет тебя по коридорам,
Понесет от башни и до башни.
Со стеклянным, выпученным взором,
Ты поймешь, что это сон всегдашний.
И когда, упав в твою гробницу,
Ты загрезишь о небесном храме,
Ты увидишь пред собой блудницу
С острыми жемчужными зубами.
Сладко будет ей к тебе приникнуть,
Целовать со злобой бесконечной.
35
Ты не сможешь двинуться и крикнуть...
Это все. И это будет вечно.
ЗМЕЙ
Ах, иначе в былые года
Колдовала земля с небесами,
Дива дивные зрелись тогда,
Чуда чудные деялись сами...
Позабыв Золотую Орду,
Пестрый грохот равнины китайской,
Змей крылатый в пустынном саду
Часто прятался полночью майской.
Только девушки видеть луну
Выходили походкою статной,-
Он подхватывал быстро одну,
И взмывал, и стремился обратно.
Как сверкал, как слепил и горел
Медный панцирь под хищной луною,
36
Как серебряным звоном летел
Мерный клекот над Русью лесною:
"Я красавиц таких, лебедей
С белизною такою молочной,
Не встречал никогда и нигде,
Ни в заморской стране, ни в восточной.
Но еще ни одна не была
Во дворце моем пышном, в Лагоре:
Умирают в пути, и тела
Я бросаю в Каспийское море.
Спать на дне, средь чудовищ морских,
Почему им, безумным, дороже,
Чем в могучих объятьях моих
На торжественном княжеском ложе?
И порой мне завидна судьба
Парня с белой пастушеской дудкой
На лугу, где девичья гурьба
Так довольна его прибауткой".
Эти крики заслышав, Вольга
Выходил и поглядывал хмуро,
Надевал тетиву на рога
Беловежского старого тура.
Юрий Шмидт
ТРЕЩИТ КОСТЕР
Толпа взбесилась. На заре
Разыгран акт последний:
На наспех сложенном костре
37
Сожгут сегодня ведьму.
- За что ее? Ей 20 лет!
- Нас отравить хотела.
- А отравила? – Вовсе нет.
Наверно не успела.
-А кто узнал? – Донес сосед:
Она варила зелье.
-А может, это пьяный бред,
Или мираж с похмелья?
- Да кто сегодня разберет:
Все дело шито-крыто.
Ее имущество возьмет
Наш главный инквизитор.
Она – небедная вдова,
Был муж – вояка славный.
Но он – шальная голова
И забияка главный.
Нарвался в драке он на нож,
Не помогли и латы.
Идет имущества дележ –
Все ищут виноватых.
Хотел богатым стать сосед,
Но, видно, просчитался.
Зря на вдову писал навет:
С наветом и остался.
Трещит костер, толпа ревет,
От боли дева плачет…
Кто здраво мыслит – тот поймет,
Что не могли иначе.
А как у нас? Начнут делить -
И брат попрет на брата.
Друг друга лупят до крови
И ищут виноватых.
Предание
БИОГРАФИЯ АВДОТА ГОЛОВЫ
Наш сегодняшний рассказ посвящен одному из наиболее значимых
колдунов прошлого, о коем не написано в бульварной литературе,
но слава могучего чернокнижника навсегда запечатлена в памяти
потомков и в рукописном наследии колдовских родов - здесь
история Авдота Головы.
Сам он был по матери родом из тамбовских колдунов и пик его
деятельности приходится предположительно на вторую половину
XVIII столетия. Авдот водил тесную дружбу со своей родней из
Липецкой губернии - двоеродным братом Родионом из села
Воронцовка, не менее известным чернокнижником и
пропагандистом Дьяволопоклонничества на Руси в те времена.
Многому Родя Рыжий научил своего братца, унаследовав тайны
великие от самих старцев лютых, что принесли учение окаянное с
земель Воронежских, корнями уходящее в седую языческую
древность.
Охоч был Авдот до девок и даже с женой брата своего блудил, возя
ее к себе в тайгу да по горам Уральским. А погнал его туда учение
нести бесово сам Родион ибо не ладили они и кулаками часто тот
Авдота потчевал, а оный в отместку брату шельмовал - да так и
разругались они. Отправился Авдот по прозвищу "Голова" жить к
своему дяде на Северный Урал. Там близ речки Печоры он и
24
провел большую часть своей жизни. Тайны родов древних передал
ему дядя Аристарх, кои Авдот сохранил даже во время царской
"инквизиции" (гонений церковных властей), собрав наилучшие
знания среди чернокнижников того времени, прослыв могучим
колдуном и ересиархом - за то, что нес веру бесову по Сибири и
Уралу. Там же, возле гор Уральских и должен он был народится
снова согласно предсказаниям рода Поливановых спустя три века,
да в силу войти в начале двадцать первого столетия от рождества
упыря христа.
Но вернемся во времена Авдота к его земной жизни. Как уже было
сказано он был неравнодушен к женскому полу и умением
колдовским в постель к себе девку одну за другой приваживал,
кровью своей опаивая да через сладости окормом. Был он
знатоком и тайных еретницких практик (т.н."сексуальной магии"),
на иконах поповских соития совершал с молодухами, с семени
своего лярв творил, тайны науки похотной знал в совершенстве.
Правнуки Головина пишут , что когда жена его померла от старости
он нанял двух девок в помощь себе по хозяйству да молитвам
черным их обучал да блуд промеж них имел. Как ему надоели -
морокой их из дома выгнал и новых помоложе привел. А жил
Авдот долго - сказывают полтора века протянул. Недаром что юных
девок себе в постель клал, с них и младость имел, да прочими
тайнами владел продления века - скажем, молоко от кормящей
матери покупал да с заговорами пользовал, свежея на глазах.
25
Особенность практики Головина заключалась в постоянной работе
на своей крови, которую он подмешивал в зелья, добавлял в
подклады, кропил даже на кладбище, игнорируя все
общепринятые законы колдовства. Говорили, что кровь его от того
стала подобной яду и нескольких ее капель было достаточно чтобы
извести врага. Немудрено, ведь был он бесноватым веретником,
получившим силу через веретенце, с ладонь размером, которое
Авдот всегда носил с собой в сюртуке слева под сердцем. Голова
обладал невиданной колдовской мощью, умел даже останавливать
коня на полном скаку, встав посреди дороги и сцепив руки замком.
Считается, что еще при жизни Авдотий стал Полубесом, его
правнуки пишут, что частица самого Абары в нем жила: по
преданию он не умер окончательно, а лишь на время сошел в круги
Адовы, с тем чтобы вновь народится на Земле и нести бесову веру,
тем приближая царство Дьявола. По рассказам душа его не может
упокоится и воплощаться будет в нашем мире до тех пор, пока бес
на небесах не воцарит, сбросив бога со всеми его приспешниками в
Геенну Огненную.
При жизни Авдота с его подруки было построено пять черных
церквей в лесах Сибири, в глухой тайге и два монастыря, где
монахи и монашки - сыны и дочери Дьяволовы жили, похоти
великой предаваясь меж собой да еженощно бесу молитвы
вознося. По ряду данных одно из таких поселений могло
находиться на юго-западе Иркутской области, где расположен и
26
районный центр, который издревле считался крупным купеческим
городом (старое название - Иркуцкъ), "сибирским Петербургом" и
был основан еще в 1661 году. Есть информация, что один из
молебных домов еретников, организованных Авдотом, находился
именно в тех краях - тогда кругом была тайга. Но вернемся
собственно к герою нашего рассказа. Было у Головина много
последователей: не менее тридцати человек он обучил
колдовской науке, одной из учениц была и его жена. Учивал он и
супругу Родьки Рыжего, не преминув и тешиться с оной, за что
очевидно и был братом своим двоеродным колочен изрядно.
Потомки описывают Авдота как тучного мужчину среднего роста с
темными волосами. С годами волосы его поредели и он стал
практически лысым. За свою склонность к полноте враги его звали
"Авдот Жопа". Тем самым передразнивая прозвище сего
чернозната среди единоверцев - "Голова" (пошедшее от фамилии
Головин). Из пристрастий Авдота помимо неуемной любви к
женскому телу можно назвать и табак. У потомков, одно время
живших в г.Энгельс Саратовской области, сохранились его
полуистлевшие четки из желудя. Нитка давно сгнила, вместо нее
продели леску. Четки Авдота держали последние годы, как нам
рассказывали в гараже, повесив на балке - под ней всегда клали
сигарету, в качестве подношения неупокоенной душе колдуна. И
если стайка плохо открывалась, не пуская в гараж, решали что надо
новый табак класть. Сохранились от Авдота и рукописные записи,
27
переданные им своим дядей - тайные скрижали некогда
изложенные на берестах. В сороковых годах потомок Аристарха
переписал их на листы и надежно сохранил для будущих
поколений.
Существует несколько источников предсказаний, связанных с
Авдотом Головой и его рождением в новом веке. Один из них
существует только в перепечатке (оригинал был уничтожен по воле
бывшей владелицы, эмигрировавшей в Германию) и рассказывает
о том, что оба брата народятся в наше время снова, да когда третье
тысячелетие свой счет начнет силу наберут - к тому времени угаснут
и род Поливановский и великий род Тамбовских колдунов, к коему
некогда принадлежал по крови Авдот Голова. К нему же в годах
високосном и чертодюженном (2012-2013) вернутся и былые
знания, скрижали записанные колдуном Аристархом и переданные
впоследствии племяннику. В старинному тексте говорится, что с гор
Уральских пойдет новый Авдот да сплотит на Руси богохульников и
еретников, вновь чернознаты бесу молитвы начнут возносить и
почти исчезнувшее веретничество возродится как предвестие
скорого воцарения Сатаны на небесах.
Второй источник предсказаний об Авдоте Голове существует в виде
ветхих рукописных тетрадок, пожелтевших от времени, в которых
говорится о том же самом, но больший акцент делается на фигуре
самого Авдота, который обретет в указанные годы свои прежние
знания вековые и объединит соратников в самых отдаленных
28
уголках страны с тем чтобы славить Дьявола как во времена
чернокнижников прошлого. Есть там пророчества и касаемо самого
Авдота, его судьбы в новом веке, о человечестве которое получит
несказанные дары в случае победы Дьявола - в частности,
долгожительство которое было утрачено в библейские времена
(напомним, Адам и его дети жили столетия) и благоденствие в
награду от бесов.
Третий источник информации об Авдоте - это собственно скрижали
Аристарха, где упоминается его племянник Голова, великий колдун
и ересиарх прошлого, унаследовавший знания самих старцев
лютых. Ну и конечно же свидетельства ныне живущих косвенных
потомков упомянутых колдовских родов - из личного общения с
которыми и было многое почерпнуто. Прямые то потомки умерли к
нынешнему времени (несколько лет назад) при весьма трагических
обстоятельствах, а род пошедший от Родиона и его жены иссяк. Все
это было предсказано даже с указанием времени в уже
упомянутых строках пророчеств.
Но вернемся на три столетия назад, ко времени жизни самого
Авдота. Мы затронули тему колдовства на крови - редкой стези,
которой тот придерживался, оставив после себя ряд
немногочисленных последователей этого направления. Еще одной
особенностью практики Авдота (а был он именно практиком, то
есть жил за счет колдовства и брал по свидетельству правнуков
всегда только золотом, ценя свое умение весьма дорого) - так вот
29
еще одной чертой его была любовь к воронам. Жил у него дома
согласно записям ворон, коему было несколько веков - надо
сказать, живут эти птицы очень долго. И в своем колдовстве Авдот
частенько обращался к этой теме - мог и сны пророческие
вызывать, и годки свои продлял, ворожил через пыль дорожную
где вороны кружились, через перо воронье и тому подобное.
Кстати, само имя "Авдот" означает "птица", что весьма
примечательно. Как Абара - его бес-покровитель в незапамятные
времена укрывшийся от потопа на ковчеге Ноя приняв обличье сей
вещей птицы, также и Авдот согласно народной молве мог
оборачиваться вороном и в образе птицы летать над Землей,
выслеживая своих врагов да приглядывая места для будущих
черных приходов в лесах Сибири. Правда это или нет неведомо -
звучит слишком уж сказочно, но в народе еще одно прозвище
Авдот получил в связи с данным поверьем - "черным вороном" его
на деревне кликали. А еще Головой - за то, что башковитым был и
уважение имел среди чернознатов. Хотя за ним и странностей
много водилось, мог бегать по деревне голым и голосить песни -
народ хохотал как бараны бестолковые и не знали, что то Авдот
жизненную силу с них тянул умеючи с заговором особым.
Проживая у гор в последствии - Головин частенько работал с
уральскими камнями, привозил их жене Родиона, легендарной
Ефимии Черной, что стояла у истоков адописи. Вернее сказать
адописные иконы были и до нее - ведь система зародилась еще в
30
XV-XVI вв., но судя по всему она первая стала не просто
переделывать поповские доски, а рисовать свои сюжеты, писать с
нуля.
Следующей особенностью практики Авдота помимо работы через
свою кровь и любви к теме воронов (через коих он ворожил самым
различным образом), было следующее - имелся у него особый
талант, именуемый среди колдунов душегубство. Умел он души
красть у люда да менять их бесам за разные потребы - то приворот
ему мужик закажет, то извести надо кого, а душеньки у него на
нитках хранились да в свечу такую нить вправит и жертвует бесу за
потребу или Смерти самой. Жателем был Авдот, душекрадом.
Многосилие ему было дано, не только в соборе умел колдовать
хотя конечно то его конек был, но и на кладбище, и на скрестах с
бесами, в лесу, и с мертвыми вещами действа творил. И водой с
обмыва портил и веревку удавленника в ход пускал. Носил он на
себе и знак колдуна - крест равен и поповское распятие
перевернутое соборное. Многосилием отличался да столько в нем
мощи было, что почти и не спал, сказывают что почивал он обычно
меньше чем положенные человеку 8-9 часов, ложился позже
других - вставал раньше. В том еще одна особенность Авдота,
которую примечали.
Злые языки сказывают, что умер Авдот в тридцать с небольшим,
настигла якобы его эпилепсия из-за опасных практик на своей
31
крови. Но свидетельства правнуков говорят об обратном, да и то
что жену свою пережил и от старости уже пытался век продлять
известным методом через молоко грудное да постель грел как
старые ведуны теплом молодух - все это указывает, что более
правы потомки и был Авдот самым большим долгожителем среди
чернокнижников, подобно ворону которого дома держал. Полтора
века отмерял Голова и многое сделал, потому и остался в памяти
как ересиарх и колдун лютый в пример нам - живущим ныне.
32
Дела насущные
НА ФАРТ КАРТЕЖНЫЙ
В наше время народ больше увлекается игровыми автоматами, но
и в покер, а также аналогичные утехи, азартные люди играть любят
и теперь. Этот обряд для тех, кому не слишком везет. Но прежде
чем делать нижеописанное, примите на заметку: удача игромана
во многом зависит от его умения. Остальное приложится.
Итак, что можно сделать дабы увеличить свои шансы на выигрыш.
Наберите после заката на пешем перекрестке четыре щепотки
земли в коробок - положив на то место пятак в откуп. Собираясь на
картежный вечер наговорите на эту землицу девятикратно, держа в
левой руке свою рабочую (инициированную) колоду карт:
33
"Карта к карте ложится, Бес играется да люд дивится - как я
колдун (имя рабочее) играть зачну, фарт от Беса получу. Стану
на бога плевать да дружкам своим в очи сор кидать. На игре их
крест кладу, ум за разум заведу. Бес в подмогу. Заклято!"
Как придете в игорный дом, изловчитесь и прежде чем народ
усядется, крест равный землицей из коробка насыпьте под столом,
за которым все состоится. Можно сделать вид, будто уронили что-
то под стол. А колоду упомянутую в левом кармане брюк держите.
И после каждой партии сплевывайте трижды направо неприметно,
тогда фарт вас не оставит.
Конечно, данный метод часто не применишь - указанные
телодвижения могут вызвать подозрения. Но, откровенно говоря,
колдун по природе своей не склонен к пагубным пристрастиям и
обычно не зацикливается ни на алкоголе, ни на азартных играх, так
как любая зависимость ощутимо вредит практике.
Другое дело, если вам срочно нужно получить некую сумму денег -
тогда методы на выигрыш будут полезны.
34
СТРОКА БЕСОВСКАЯ
Продолжаем вас знакомить с творчеством поэтов современности, а
также произведениями наших читателей на тему ведьм и
колдовства. Свои стихи или может быть даже песни присылайте по
адресу koldovstvo@yahoo.com - мы обязательно опубликуем их в
следующих выпусках.
Николай Гумилев
ЗА ГРОБОМ
Под землей есть тайная пещера,
Там стоят высокие гробницы,
Огненные грезы Люцифера,
Там блуждают стройные блудницы.
Ты умрешь бесславно иль со славой,
Но придет и властно глянет в очи
Смерть, старик угрюмый и костлявый,
Нудный и медлительный рабочий.
Понесет тебя по коридорам,
Понесет от башни и до башни.
Со стеклянным, выпученным взором,
Ты поймешь, что это сон всегдашний.
И когда, упав в твою гробницу,
Ты загрезишь о небесном храме,
Ты увидишь пред собой блудницу
С острыми жемчужными зубами.
Сладко будет ей к тебе приникнуть,
Целовать со злобой бесконечной.
35
Ты не сможешь двинуться и крикнуть...
Это все. И это будет вечно.
ЗМЕЙ
Ах, иначе в былые года
Колдовала земля с небесами,
Дива дивные зрелись тогда,
Чуда чудные деялись сами...
Позабыв Золотую Орду,
Пестрый грохот равнины китайской,
Змей крылатый в пустынном саду
Часто прятался полночью майской.
Только девушки видеть луну
Выходили походкою статной,-
Он подхватывал быстро одну,
И взмывал, и стремился обратно.
Как сверкал, как слепил и горел
Медный панцирь под хищной луною,
36
Как серебряным звоном летел
Мерный клекот над Русью лесною:
"Я красавиц таких, лебедей
С белизною такою молочной,
Не встречал никогда и нигде,
Ни в заморской стране, ни в восточной.
Но еще ни одна не была
Во дворце моем пышном, в Лагоре:
Умирают в пути, и тела
Я бросаю в Каспийское море.
Спать на дне, средь чудовищ морских,
Почему им, безумным, дороже,
Чем в могучих объятьях моих
На торжественном княжеском ложе?
И порой мне завидна судьба
Парня с белой пастушеской дудкой
На лугу, где девичья гурьба
Так довольна его прибауткой".
Эти крики заслышав, Вольга
Выходил и поглядывал хмуро,
Надевал тетиву на рога
Беловежского старого тура.
Юрий Шмидт
ТРЕЩИТ КОСТЕР
Толпа взбесилась. На заре
Разыгран акт последний:
На наспех сложенном костре
37
Сожгут сегодня ведьму.
- За что ее? Ей 20 лет!
- Нас отравить хотела.
- А отравила? – Вовсе нет.
Наверно не успела.
-А кто узнал? – Донес сосед:
Она варила зелье.
-А может, это пьяный бред,
Или мираж с похмелья?
- Да кто сегодня разберет:
Все дело шито-крыто.
Ее имущество возьмет
Наш главный инквизитор.
Она – небедная вдова,
Был муж – вояка славный.
Но он – шальная голова
И забияка главный.
Нарвался в драке он на нож,
Не помогли и латы.
Идет имущества дележ –
Все ищут виноватых.
Хотел богатым стать сосед,
Но, видно, просчитался.
Зря на вдову писал навет:
С наветом и остался.
Трещит костер, толпа ревет,
От боли дева плачет…
Кто здраво мыслит – тот поймет,
Что не могли иначе.
А как у нас? Начнут делить -
И брат попрет на брата.
Друг друга лупят до крови
И ищут виноватых.
Магия - это мост, по которому можно из видимого мира перейти в мир незримый, чтобы усвоить уроки того и другого.
Пауло Коэльо. Брида
Пауло Коэльо. Брида
Re: Журнал " Бесова Сила"
38
ВОПРОСЫ В НОМЕР
За последние месяцы мы получили массу писем, предлагаем вам
ознакомиться с ответами на них - вопросы периодически
повторяются, а значит волнуют многих.
Имеет ли смысл, когда читаешь замол бесу нарисовать мелом
на полу его печать и выставить на нее черную свечу?
Да так можно делать - на скатерке черной обычно изображают, что
на стол рабочий стелена. Также чертят печать беса на перекрестке
при призыве или скажем на земле кладнем на месте будущего
костра, когда работают через Огнея.
Можно сделать подношение бесу не в указанном месте, а
скажем дома, если возможности не позволяют. Или это
неотъемлемая часть?
Тут зависит от природы Беса. Енахе ставят на перекрестке,
Домовому за печкой или в чулане. Лесным бесам только в лесу, а
Водяному - на реке. Лишь свечу (которая является тоже формой
жертвы бесу) перед иконой можно выставлять дома вне
зависимости от природы сущности. Тем адостас и полезен - это
своего рода "окно" в бесовский мир. А прочие подношения нужно
ставить в местах обитания указанной Окаянной Силы. Скажем, если
Сенеон - помощник Лешего, то и ему гостинцы кладут на
перекрестке тропок лесных. Подношения Огнею сжигают, то что в
дар Аспиду приносят - топят в реке. Ну и так далее, сообразно
природе беса творят, полагаясь на здравый смысл и интуицию.
Как узнать о природе того или иного имени диавольского, если
они не затронуты в публикациях подробно?
Характер каждого беса достаточно ясно описан в черных замолах.
Также см. шестой номер журнала "РусЧер", выходившего
несколько лет назад. Еще один источник информации - месяцеслов
39
"Круг Годовой", который можно скачать на сайте www.darkmag.ru.
А вообще, каждый бес открывает себя через работу с ним.
Что объединяет Абару, Щириха и Енарея в один свод имен (т.н.
пантеон бесов)? Могли ли имена отличаться в разных
регионах?
Все эти имена суть наречения различных обликов, принимаемых
Диавольской Силой. Оных бесчисленное множество, ибо сказано
"имя нам - легион". Тем не менее, советуем работать в одной
системе, именуемой русское чернокнижие, которая включает в
себя 75 имен окаянных. Для успешной практики важно наработать
контакт с необходимыми ипостасями бесовской силы, бросаясь же
из одного в другое практик будет подобен щепке в бурном потоке.
Имена бесов это наработанные за века образы Нечисти, на которые
та охотно отзывается. О природе их уже много говорилось: какие-то
стали частью учения чернокнижников в процессе преемственности
из оккультных систем предшественников (таких, как иудейский
мистицизм и дохристианское язычество Киевской Руси), другие
были получены ведунами по наитию, бесовскому вдохновению в
незапамятные времена. Так, например, сохранилась легенда,
согласно которой старцы лютые, унаследовавшие свои знания еще
от древних языческих племен в одну из Купальских ночей узрели
бесов и их имена, которые и были записаны на берестяных
грамотах, а позже перекочевали в рукописные записи колдовских
родов, коих было немало на Руси. В различных регионах могли
отличаться написания имен, но костяк системы был один и тот же -
везде знали Велигера (он же Велияр или Велиал), похотного беса,
Лешего, Домового, Гуменника, полевого, перекрестных чертей,
князя бесовского Ерзаула, Мафаву (также фигурирующего как "бес
Мамонт" или "Маммон") и конечно же Сатану.
Почему имена бесов в разных губерниях были сходны или даже
идентичны между собой?
Бесова сила не есть плод мифотворчества и легенда о низвержении
с небес сына божьего несомненно имеет под собой реальную
40
основу. Недаром во многих культурах есть этот сюжет (вспомним
тот же миф о Прометее, сыне Зевса). Дьявол хоть и заточен в
подземелье, известном как Ад и его круги, но подспудно влияет на
объективную реальность. Он похотлив, жесток, коварен, считается
покровителем колдовства. И власть его на Земле усиливается
только когда солнце - меч божий скрывается над горизонтом.
Заметьте, люди предаются страсти преимущественное в ночное
время, под покровом тьмы совершается большая часть
преступлений, ведьмы и колдуны творят свои дела тоже с
наступлением темноты. Не смотря на то, что Дьявол есть дух
бесплотный, но даже находясь в изгнании он влияет на нашу
действительность.
По сути говоря, Дьявол есть обозначение всех бесов. Будучи
низвергнуты падшие ангелы были сброшены богом , который
метил их в Геенну огненную, где ничто не может существовать. Не
желая сгинуть бесы цеплялись в своем падении за что придется, и
те кто нашел приют в непролазной чаще стали лесной Нечистью,
попавшие в водоемы - известны как водяные бесы и т.д. Если же
рассуждать рационально, все бесы - и полевой, и домовой, и
банный есть Дьявольская сила, которая может отзываться на
различных местах, преимущественно там где обитают люди. Ведь
41
Дьявол хочет вернуться на небо, а для того ему требуется накопить
силу, получить которую он может лишь привлекая на свою сторону
новые разумы (души) либо поглощая их, захватив обманом.
Потому то и образы Нечисти сходны от Сибири до Киева ибо все
это есть одна Дьявольская сила, нашедшая пристанище под землей
и действующая через разные ипостаси в нашем мире (показываясь
в лесу - Лешим, в доме - домовым, на реке - водяным). Но самое
любимое место Нечисти это конечно же перекрестки дорог, ибо то
место скопления людской энергии.
Обитают ли Бесы на нерабочих перекрестках?
Да, такие места бывают. Скажем, есть поверье что если ветер пыль
кружит по дороге то Нечисть играется. Таким образом может
показывать где работать. Еще на активных перекрестках любят
сидеть кошки, тоже примечайте. А вообще, перед тем как начать
работать - скрест нужно "прикормить", то есть несколько ночей
выставлять там гостинцы, скажем стакан водки с обращением к
Нечистой.
А, например, приносить угощения и своими словами говорить
можно или есть определенные заговоры?
Можно своими словами. Либо читая замол бесу из
"Молитвослова". Только заметьте не каждый замол есть молитва,
некоторые предназначены для конкретных обрядов, нужно
смотреть предметно. Угощения выставляете всегда лицом на Запад
(предварительно воспользовавшись компасом) и разумеется
только после заката, ближе к полуночи. Также отмечайте чтобы не
было в этом месте густой растительности, кустов - рабочие
перекрестки это как правило пустыри.
Как узнать имя своего беса-покровителя?
Не мы выбираем их, а они нас. Поэтому работая в стези
чернокнижия бесы сами указывают нам на свое покровительство
42
имеющееся или то, которое может состоятся если выстроить
отношения правильно. Это могут быть сны (например, одному
нашему знакомому снилось что его проглотила огромная рыба и
утащила на дно океана), особенная тяга - читать молитву
определенному бесу - скажем, Иродиане; на покровительство
указывает прежде всего успешная практика на том или ином месте
силы. Допустим, если у вас сильно работает соборное колдовство,
то указание на расположение Абары и так далее. Также можно
воспользоваться маятником и в состоянии измененного сознания
задать вопрос, далее смотреть куда качнется. Но мы бы
посоветовали больше доверять интуиции, снам, внутреннему
ощущению. Со временем хорошие "отношения" могут сложиться
не с одним, а даже несколькими бесами. Так или иначе, вы это не
пропустите и не ошибетесь, ибо знаки будут повторяться и если не
поймете сразу вам доходчиво объяснят через сны, ощущения и
прежде всего вашу практику.
Также могут быть и личные бесы покровители, совсем не
обязательно с имен пантеона. Дьявол может приставлять
43
защитника или помощника к опекаемому колдуну или ведьме. В
Традиции есть определенные обряды чтобы увидеть своего
личного беса и узнать его имя. Касаемо же известных имен, здесь
есть важный нюанс. Крайне редко случается, что еще до начала
регулярной практики тот или иной бес, скажем Сенеон или Абара
уже "ждет" вас с распростертыми объятиями, то есть изначально
определен. Как правило это бывает только с дважды рожденными,
природными колдунами, которые и в прошлой жизни были
ведомы определенным бесом или даже несли его частицу в себе
(такие рождаются уже с искрой Дьявола). Обычно же
покровительство беса из известного нам пантеона складывается
постепенно при работе с этими именами, и в этом нет ничего
удивительного. У кого-то складываются хорошие отношения с
Енареем (Лешим) и обряды на его территории идут на ура, у других
сильно идут кладбищенские работы. Это не значит, что сей бес с
рождения был покровителем чернокнижника, такое бывает крайне
редко. Поэтому доверяйте ощущениям, результатам своей
практики, своим снам - и не ошибетесь. Главное не ждите что сразу
после начала занятий чернокнижием у вас уже где-то есть
покровитель. Расположение бесов нужно еще заслужить. И какие
то могут отказать в работе, причем навсегда, от вас это мало
зависит. Многосилие - случай исключительный. Как правило, за
годы практики чернокнижник нарабатывает связь с одним или
несколькими бесами более плотную, нежели с другими и работает
преимущественно через первых.
И еще - бесов огромное количество, если вы не делаете упор на
известный свод имен либо придерживаетесь классического
чернокнижия где выделяют только бога, Дьявола и Смерть, то
расположение Окаянной силы узнается точно также - по своей
практике, где лучше она спорится. Это же касается и работающих с
пантеоном: если за пару лет у вас так и не выделилось конкретное
имя покровителя - не стоит на этом заморачиваться и переживать,
коли вы уже и так поняли, что хорошо работается в лесу или,
скажем, на перекрестках. Сама тема во многом гиперболирована,
надумана, главное что следует понять - где вам лучше работается.
44
Если все имена бесов есть обозначения Дьявола, то почему у
одного и того же практика может туго идти работа с
водяной нечистью и хорошо с Енареем и лесными бесами? А
также возникает вопрос - для чего вообще требуется
использовать имена если все до единого обозначают Окаянную
Силу?
Это очень важный вопрос, который необходимо разобрать, им
задаются даже состоявшиеся практики. Дело в том, что слово
"Дьявол" применяется для обозначения всей Нечисти в целом. По
сути мы говорим "Дьявольская сила", указывая на природу того или
иного беса, отделяя оных от кладбищенских сил и божественных.
Приведем пример из каббалы: там есть такое понятие как "Адам
Кадмон" или Человек Космический. Это выражение обозначает все
человечество в целом, указывая на общую человеческую природу
отдельно взятых личностей. Люди, конечно же, отличаются друг от
друга - и внешне, и характером, мышлением: все мы разные. Порой
сотрудничаем, иногда спорим и даже воюем. Но каждый есть часть
человечества и, в свою очередь, клетка одного живого организма -
планеты Земля. Также и обозначение "Дьявол" указывает на
общую природу бесов, хотя все они различны. Поэтому в каждом
доме, как считалось в народе, есть свой домовой, у всех из них
свой характер. И водяные бесы в одной речке могут отличаться по
своему проявлению и силе от нечисти в другом водоеме. Есть даже
поверье, что Енарей может ругаться с Аспидом из-за раздела
власти на территории какого-нибудь ручья, протекающего через
лесок. По той же причине колдуну может покровительствовать
Лесной хозяин, но отказать в работе Абара. Хотя природа у бесов
одна - окаянная, лихая, диавольская.
Теперь о том, зачем мы обращаемся к именам, а не работаем сразу
напрямую с Дьяволом. Как было объяснено выше, это название
есть указание на категорию сущностей, дабы отличать их от
божественной и смертной силы. Но взывая к Дьяволу может
придти любой бес, малый или большой, лярва или хлоптун. Это все
равно, что мы бы звали на перекрестке - "приди ко мне, жив
человек" - кто рядом окажется, тот и откликнется. Хотя это будут
45
совершенно разные люди, отличные и по мускулатуре, и по
интеллекту. Используя устойчивые образы и имена, мы
конкретизируем кого именно зовем. Горей - горе, Бедодия - беда,
Огней - огонь и т.д. Знаете ли вы, например, что слово "Дьявол"
(diabolos) не русское и позаимствовано из греческого варианта
библии, где обозначало выражение "клеветник"? Это не значит,
что обратившись к имени Дьявола, нужно ждать подвоха. Просто
здесь разные подходы и у многих лучше работают именно
бесовские имена - как простонародные (леший, хульный бес,
водяной), так и известные с "пантеона". Недаром они идут еще из
древности, будучи неоднократно упомянуты в этнографических
сборниках дореволюционных лет.
Может ли колдун иметь несколько учителей?
Конечно. Причем, в этой роли могут выступать как коллеги по цеху,
с которыми практик обменивается знаниями, узнает что-то новое
для себя, так и собственно наставник, который ведет ученика в
течение нескольких лет, пока тот не встанет крепко на ноги.
Касаемо же наставничества - не рекомендуется учиться
46
одновременно у нескольких, так как все же каждый практик
выстраивает свою "магическую систему", адаптирует обряды под
себя и передает знания в свойственной ему манере. Учиться можно
у разных людей, но хорошо если пройдет хотя бы несколько лет
между этими событиями, дабы знания одной ветки успели осесть, а
не превратились в один несъедобный винегрет. Любые методы
мертвы пока их не используешь, чтобы наработать полученное
нужны годы. "Коллекционированием" школ и учителей заниматься
не стоит, этим грешат многие современные веретники: поучились
немного у одного, пошли к другому - в поисках где дешевле, где
лучше, некоторые успевают еще и в личные отношения вступать.
Все это несерьезно. Лучше "прилепиться" к одному наставнику и
идти рядом с ним, впитывая опыт и работая в одном русле.
Почему после общения во сне с Темной стороной я просыпаюсь с
кровью во рту? Вопросы странный, но с таким столкнулась.
Подобное указывает, что вы делаете что-то не так в своей практике.
Пересмотрите ее и почиститесь.
Как от христианского эгрегора защититься? Я уже получала по
голове. Хотела раскреститься, церковь искала подходящую.
Меня до сих пор прессуют.
Веретники не раскрещиваются. Если колдун раскрестом пошел, то в
храме колдовать он уже не сможет. Да и вообще находиться долго
возле освященной утвари, особенно намоленной, чернушнику не
под силу, господь задавит. По поводу защиты - для того и творят
еретники молитвы свои, чтобы ослабить потуги отцов праведных и
стрелы божьи от себя отвести. Читайте регулярно Девятипсалмие
(первые девять псалмов фолианта "Окаянный Псалтырь"), зажигая
свечу черную да с поклонами. Дьявол тогда укроет тыном своим.
Потрясающий журнал! Правда немного смутил ритуал черного
крещения - сам текст и закатывание волос в свечу.
Действительно ли после проведенного ритуала Силы
47
оберегают ребенка? Почему-то у меня он ассоциируется со
своего рода меткой.
Это метка и есть. Защита разума ребенка от посягательства божьей
силы. Бесом меченные люди как правило имеют с рождения
склонность к колдовству и опекаемы Нечистью.
Как быть если тебе предлагают помянуть человека
конфетами или пирожками? Брать не хочется, говорить
"царствие небесное" - тоже. И неуважение к покойнику
проявлять не хочу.
Ничего дурного в помине нет, это древние, еще языческие
традиции. Наши предки очень трепетно относились к умершим.
Разумеется, призывать имя еврейского бога при этом не следует.
Можно ли говорить о том, что когда человек становится на
путь ИМЕННО ВЕРЕТНИКА, он вынужден делать зло и только
зло?
Цель веретника не абстрактное зло, а приближение царства
Сатаны. Конечно для богомольцев это часто идет во вред. Вообще
говоря, еретник это такой же колдун, а нормальное состояние
чернокнижника - вполне благодушное, лишние эмоции и
беснования ни к чему. И вообще, если постоянно циклиться на
негативе, то проблемы с психикой обеспечены. Живите
полноценной жизнью. Не все, кого мы встречаем на пути - враги.
Я прочитал много материала о Традиции и узнал, что в ней
никогда не существовало обрядов исцеления болезней, а были
так называемые переклады, скиды болезней на другого
человека. Таким образом можно избавиться даже от такой
болезни как вегетососудистая дистония?
В основном переклад эффективен для болезней, проистекающих от
порчи. От физических недугов помогают врачи. Ибо медицина это
наука, как и все прочие она дана человеку Дьяволом дабы
возвысить его и сделать свободным от промысла отца небесного.
48
А если даже медицина не может помочь?
Не все и не всегда можно решить "подходящим способом".
Скажем, если руку оторвало - уже не помогут ни врачи, ни
колдовство. Хотя наверное есть какие-то протезы. Опять же, когда
человек лет сорок пил и печень развалилась - новую не
наколдуешь. Хотя наука не стоит на месте, со временем думаю
научаться многие недуги устранять, выращивать новые органы. Но
колдовство это однозначно не панацея.
Слышал, что в русском чернокнижии используется черная жаба
- может ли такое быть, ведь данный биологический вид у нас
не водится?
О, это довольно известное сетевое заблуждение. Речь на самом
деле идет о темном окрасе данного земноводного. Точно также в
обрядах колдовства используют черного кота (хотя это не порода и
не вид, такие как сиамская, русская голубая, британская
короткошерстная), применяют в колдовстве и черную курицу - и
здесь тоже речь идет, разумеется, об окрасе. Породы кур бывают
следующие: брама, леггорн, кохинхин и др. Спутать эти два понятия
может только человек, совершенно не знакомый с чернокнижием.
Что отвечать если служки спросят мол зачем тебе так много
крестов, свечей и т.д.?
В большинстве случаев работники храма ничего не спросят, потому
что цель продажи - реализовать товар. Наоборот, с радостью
сбагрят десяток икон и еще предложат. Есть, конечно, дотошные
старушки - таких сразу видно. Обычно больше пятнадцати свечей
не отпускают. Крайне редко, когда нужно столько, как правило на
обряд уходит одна или несколько свечей поповских. В крайнем
случае можно брать в разных церквях понемногу. Если спросят
зачем - про запас. Соборник часто бывает в храме и не в одном,
поэтому с опытом вопроса такого уже не возникает, совсем не
обязательно сразу половину запасов скупать, вы и не примените
все в ближайшее время. А отовариваться лучше там, где не задают
49
много вопросов. Самый хороший вариант - деревенские церкви и
храмы на поселках, там всегда покупателю рады, торговля идет
вяло у них и цены, как правило, намного ниже чем в центре города.
Главное не забывайте, что сдачу брать нельзя - заранее подгадайте
с мелочью. Берем товар левой рукой, деньги отдаем правой.
Что такое "ветла"? Встретил это слово в заговоре.
Ветла то старое название ивы белой - довольно распространенного
в России дерева, также в народе оно именуется ракита. В
повседневной речи часто употребляли выражение "тальник" или
"ракитов куст". См. раздел "Толковник", с этого номера мы будем
объяснять старые значения слов.
Шлите ваши вопросы на электронную почту koldovstvo@yahoo.com.
50
ТОЛКОВНИКЪ
Сегодня мы открываем новую рубрику, которую назвали
"Толковник". В ней будут публиковаться старинные слова и
выражения, которые могут встретиться практику при изучении
ветхих рукописей и архаичных текстов.
Информация, представленная здесь, основана как на печатных
источниках, в том числе дореволюционных, так и на нашем личном
опыте разбора рукописей. Уверены, этот материал вам пригодится
еще не раз - если решили изучать традиционное колдовство,
бытовавшее на Руси в прошлые века и дошедшее до наших дней
практически в неизменном виде.
АБИЕ – тотчас, сразу
АБО - или, либо
51
АБЫ - чтобы; если бы; лишь бы; хотя бы
АЕР - Воздух
АЖНО - как, как вдруг, так что
АЗ - я, название первой буквы славянской азбуки.
АКИ - как
АКРИДА - саранча; молодой побег растения
АЛТЫН - монета в три копейки.
АЛЧБА - голод, пост
АМАНАТ - заложник
АНАФОРА - приношение; просфора
АНЦЫБАЛ (анцыбул, анчибал, анчибил) - болотный черт
АНЧУТКА — древнее название черта или беса. Анчутки бывают
банные и полевые.
АРКУДА - медведь
АРКУЧИ – говоря
АРШИН - русская мера длины, равная 0,71 м; а также линейка,
планка такой длины для измерения.
АСПИД - ядовитая черная змея, яд которой вызывает смерть
немедленно; под аспидом часто разумеется диавол.
АЩЕ - если; когда, хотя; или; ли.
52
АЩЕ БО - если
АЩЕ УБО - поскольку; потому что, если же, так как.
БААЛЬНИК - волшебник.
БАБАЙ - по поверьям, страшный кривобокий старик
БАДЗУЛА — у белорусов нечистый дух, который заставляет людей
бродяжничать. Обычно женского рода.
БАЗЫНИТЬ - говорить громогласно
БАЛИЙ - колдун; заклинатель; врач
БАЛИЯ - колдунья; волшебница.
БАГРЯНИЦА - драгоценная ткань багряного цвета; одежда из этой
ткани
БАЕНКА – баня
БАРАНЕЦ - по поверьям славян фантастическое растение,
напоминающее овцу - с головой, руками и ногами
БАСКАК - властелин, воевода
БАЯТЬ – говорить, сказывать
БЕСНЫЙ - бесноватый.
БЕСЕРМЕН - магометанин
БЕСОВАТИСЯ - бесноваться, неистоваться.
53
БЕХОМ - мы были
БЕХУ - они были
БЛАЖИТИ – славить, восхвалять
БЛАЗНИТИ - соблазнять, обманывать
БО - потому что; так как; ибо; поскольку.
БОРТНИК – занимающийся бортничеством, т.е. лесным
пчеловодством, добычей меда диких пчел
БОЧАГ – глубокая лужа, колдобина, ямина, залитая водой
БРАТЫНЯ – братина, сосуд для пива
БРАЦИ - брачный пир, пирушка
БРАШНО - еда, кушанье, яство, съестное
БРЕДЕНЬ, БРЕДНИК – небольшой невод, которым ловят рыбу
вдвоем, идя бродом
БРЯЧИНА - пир
БРЕЗГ - рассвет
БРОДНИЦЫ - по поверьям славян женские духи воды, хранители
бродов
БУДИ - будь
БУЕВИЩЕ - кладбище
БУЕСТЬ - отвага, горячность; дерзость, необузданность; буйство
54
БУЯВА, БУЕВО – кладбище, могила
БЫЛИЕ - трава, злак; растительная пища; снадобье из трав
БУЛАТ – сталь
БЫЛИЦА – былинка, стебель травы; гадалка на травах
БЫСТЬ - он был, она была, оно было
БЫХ - я был, была.
БЫХОМ - мы были.
БЯХУ - они были.
БЯШЕ - он был.
В КНИЗЕ ЖИВОТНЕЙ - в книге жизни.
В НЮЖЕ - в которую.
ВАСИЛИСК - большая ядовитая змея, дракон.
ВЕДУНСТВО - волхвование; ворожба; чародейство.
ВЕЙЯ - ветка
ВЕЛИАР (или Велиал) - одно из имен диавола.
ВЕЛИЙ - великий; сильный.
ВЕЛИЦЕЙ - великой.
ВЕЛЬЗЕВЕЛ - дьявол
55
ВЕЛЬМИ - весьма, очень
ВЕРВИЦА - четки
ВЕРЕИ - запоры, затворы, крепость, засов.
ВЕРЕС - можжевельник.
ВЕРЕЯ (веретья, верейка, вереюшка) - столб, на который
навешиваются ворота; косяк у дверей, ворот.
ВЕРИГИ - железные оковы; узы; цепи, носимые подвижниками.
ВЕРЛИОКА - сказочное чудовище у славян, обитающее в глухом
лесу, разрушитель всего живого.
ВЕРТОГРАД - сад
ВЕРШИЕ – плоды
ВЕСИ – знаешь
ВЕТРИЛО - парус.
ВЕШНИЦА СОРОКА - опасная птица-оборотень; ведьма птица.
ВЕЧЕРЯТИ - ужинать.
ВЕЧОР - вчера
ВЖДАТИ - жаждать
ВЗЫГРАТИ - возвеселиться, скакать.
ВИКЛИНА – ботва
56
ВИРА - штраф
ВИЦА – хворостина, прут, длинная ветка
ВКУПЕ - вместе, в то же время, зараз.
ВЛАДЫЦЕ - Владыке.
ВЛАСЯНИЦА - грубая одежда из конского волоса
ВМАЛЕ - вскоре; немного спустя; почти; едва.
ВНЕГДА - когда; в то время, как.
ВНЕЖЕ - тот, который
ВНИТИ - войти
ВО ЕЖЕ - чтобы; ради; для.
ВОДВОРЯТИСЯ - иметь жительство, пребывать, покоить
ВОДЯНИЦЫ - по поверьям, жены или дочери водяных
ВОЗДВИЗАТИСЯ - иногда: отправляться в путь.
ВОЛОТКИ - стебли, соломинки, былинки; верхняя часть снопа с
колосьями
ВОЛОТЫ - великаны-богатыри по сказаниям населявшие прежде
землю
ВОЛОСАТКА - по поверьям славян жена домового
ВОРОЖЕЯ - волшебник; колдун; отравитель.
ВОРОЖИТИ - колдовать; предсказывать будущее.
57
ВОРОНЕЦ - брус в избе, служащий полкой.
ВОРОП – разведка
ВРАН - ворон.
ВРАТА АДОВА - под этим образом подразумеваются силы диавола.
ВРАТА КРАСНЫЯ - западные церковные двери.
ВРЕДЫ - кожное заболевание.
ВРЕТИЩЕ - рубище
ВСЕГУБИТЕЛЬ - тот, который все погубляет, т.е. диавол.
ВСЕЛУКАВЫЙ - самый коварный, т.е. диавол.
ВСЕХВАЛЬНЫЙ - достойный всякой похвалы.
ВСКУЮ – зачем, для чего
ВСХОД - лестница
ВСУЕ – напрасно
ВЧИНЯТИ - учреждать; узаконять.
ВЫЖЛЕЦ - гончая собака; ищейка
ВЫРАЙ (ВЫРИЙ, ИРИЙ) - дивная, обетованная, теплая сторона, где-
то далеко у моря, доступная только птицам и змеям
ВЫРИНУТЬСЯ – вырваться
ВЪСХЫТИТИ - подхватить, похитить, взять
58
ВЫСЕЧИ - освободить, вывести силой
ВЫТЬЯНКА - тоскующая душа непогребенных костей; "поющая
кость"
ВЫЧЕНИЕ - учение
ВЫШНИЙ - верхний, горний, свыше являемый.
ВЫЯ - шея.
ВЬЯЛИЦА - вьюга.
ВЯТШИЙ - знатный
ВОПРОСЫ В НОМЕР
За последние месяцы мы получили массу писем, предлагаем вам
ознакомиться с ответами на них - вопросы периодически
повторяются, а значит волнуют многих.
Имеет ли смысл, когда читаешь замол бесу нарисовать мелом
на полу его печать и выставить на нее черную свечу?
Да так можно делать - на скатерке черной обычно изображают, что
на стол рабочий стелена. Также чертят печать беса на перекрестке
при призыве или скажем на земле кладнем на месте будущего
костра, когда работают через Огнея.
Можно сделать подношение бесу не в указанном месте, а
скажем дома, если возможности не позволяют. Или это
неотъемлемая часть?
Тут зависит от природы Беса. Енахе ставят на перекрестке,
Домовому за печкой или в чулане. Лесным бесам только в лесу, а
Водяному - на реке. Лишь свечу (которая является тоже формой
жертвы бесу) перед иконой можно выставлять дома вне
зависимости от природы сущности. Тем адостас и полезен - это
своего рода "окно" в бесовский мир. А прочие подношения нужно
ставить в местах обитания указанной Окаянной Силы. Скажем, если
Сенеон - помощник Лешего, то и ему гостинцы кладут на
перекрестке тропок лесных. Подношения Огнею сжигают, то что в
дар Аспиду приносят - топят в реке. Ну и так далее, сообразно
природе беса творят, полагаясь на здравый смысл и интуицию.
Как узнать о природе того или иного имени диавольского, если
они не затронуты в публикациях подробно?
Характер каждого беса достаточно ясно описан в черных замолах.
Также см. шестой номер журнала "РусЧер", выходившего
несколько лет назад. Еще один источник информации - месяцеслов
39
"Круг Годовой", который можно скачать на сайте www.darkmag.ru.
А вообще, каждый бес открывает себя через работу с ним.
Что объединяет Абару, Щириха и Енарея в один свод имен (т.н.
пантеон бесов)? Могли ли имена отличаться в разных
регионах?
Все эти имена суть наречения различных обликов, принимаемых
Диавольской Силой. Оных бесчисленное множество, ибо сказано
"имя нам - легион". Тем не менее, советуем работать в одной
системе, именуемой русское чернокнижие, которая включает в
себя 75 имен окаянных. Для успешной практики важно наработать
контакт с необходимыми ипостасями бесовской силы, бросаясь же
из одного в другое практик будет подобен щепке в бурном потоке.
Имена бесов это наработанные за века образы Нечисти, на которые
та охотно отзывается. О природе их уже много говорилось: какие-то
стали частью учения чернокнижников в процессе преемственности
из оккультных систем предшественников (таких, как иудейский
мистицизм и дохристианское язычество Киевской Руси), другие
были получены ведунами по наитию, бесовскому вдохновению в
незапамятные времена. Так, например, сохранилась легенда,
согласно которой старцы лютые, унаследовавшие свои знания еще
от древних языческих племен в одну из Купальских ночей узрели
бесов и их имена, которые и были записаны на берестяных
грамотах, а позже перекочевали в рукописные записи колдовских
родов, коих было немало на Руси. В различных регионах могли
отличаться написания имен, но костяк системы был один и тот же -
везде знали Велигера (он же Велияр или Велиал), похотного беса,
Лешего, Домового, Гуменника, полевого, перекрестных чертей,
князя бесовского Ерзаула, Мафаву (также фигурирующего как "бес
Мамонт" или "Маммон") и конечно же Сатану.
Почему имена бесов в разных губерниях были сходны или даже
идентичны между собой?
Бесова сила не есть плод мифотворчества и легенда о низвержении
с небес сына божьего несомненно имеет под собой реальную
40
основу. Недаром во многих культурах есть этот сюжет (вспомним
тот же миф о Прометее, сыне Зевса). Дьявол хоть и заточен в
подземелье, известном как Ад и его круги, но подспудно влияет на
объективную реальность. Он похотлив, жесток, коварен, считается
покровителем колдовства. И власть его на Земле усиливается
только когда солнце - меч божий скрывается над горизонтом.
Заметьте, люди предаются страсти преимущественное в ночное
время, под покровом тьмы совершается большая часть
преступлений, ведьмы и колдуны творят свои дела тоже с
наступлением темноты. Не смотря на то, что Дьявол есть дух
бесплотный, но даже находясь в изгнании он влияет на нашу
действительность.
По сути говоря, Дьявол есть обозначение всех бесов. Будучи
низвергнуты падшие ангелы были сброшены богом , который
метил их в Геенну огненную, где ничто не может существовать. Не
желая сгинуть бесы цеплялись в своем падении за что придется, и
те кто нашел приют в непролазной чаще стали лесной Нечистью,
попавшие в водоемы - известны как водяные бесы и т.д. Если же
рассуждать рационально, все бесы - и полевой, и домовой, и
банный есть Дьявольская сила, которая может отзываться на
различных местах, преимущественно там где обитают люди. Ведь
41
Дьявол хочет вернуться на небо, а для того ему требуется накопить
силу, получить которую он может лишь привлекая на свою сторону
новые разумы (души) либо поглощая их, захватив обманом.
Потому то и образы Нечисти сходны от Сибири до Киева ибо все
это есть одна Дьявольская сила, нашедшая пристанище под землей
и действующая через разные ипостаси в нашем мире (показываясь
в лесу - Лешим, в доме - домовым, на реке - водяным). Но самое
любимое место Нечисти это конечно же перекрестки дорог, ибо то
место скопления людской энергии.
Обитают ли Бесы на нерабочих перекрестках?
Да, такие места бывают. Скажем, есть поверье что если ветер пыль
кружит по дороге то Нечисть играется. Таким образом может
показывать где работать. Еще на активных перекрестках любят
сидеть кошки, тоже примечайте. А вообще, перед тем как начать
работать - скрест нужно "прикормить", то есть несколько ночей
выставлять там гостинцы, скажем стакан водки с обращением к
Нечистой.
А, например, приносить угощения и своими словами говорить
можно или есть определенные заговоры?
Можно своими словами. Либо читая замол бесу из
"Молитвослова". Только заметьте не каждый замол есть молитва,
некоторые предназначены для конкретных обрядов, нужно
смотреть предметно. Угощения выставляете всегда лицом на Запад
(предварительно воспользовавшись компасом) и разумеется
только после заката, ближе к полуночи. Также отмечайте чтобы не
было в этом месте густой растительности, кустов - рабочие
перекрестки это как правило пустыри.
Как узнать имя своего беса-покровителя?
Не мы выбираем их, а они нас. Поэтому работая в стези
чернокнижия бесы сами указывают нам на свое покровительство
42
имеющееся или то, которое может состоятся если выстроить
отношения правильно. Это могут быть сны (например, одному
нашему знакомому снилось что его проглотила огромная рыба и
утащила на дно океана), особенная тяга - читать молитву
определенному бесу - скажем, Иродиане; на покровительство
указывает прежде всего успешная практика на том или ином месте
силы. Допустим, если у вас сильно работает соборное колдовство,
то указание на расположение Абары и так далее. Также можно
воспользоваться маятником и в состоянии измененного сознания
задать вопрос, далее смотреть куда качнется. Но мы бы
посоветовали больше доверять интуиции, снам, внутреннему
ощущению. Со временем хорошие "отношения" могут сложиться
не с одним, а даже несколькими бесами. Так или иначе, вы это не
пропустите и не ошибетесь, ибо знаки будут повторяться и если не
поймете сразу вам доходчиво объяснят через сны, ощущения и
прежде всего вашу практику.
Также могут быть и личные бесы покровители, совсем не
обязательно с имен пантеона. Дьявол может приставлять
43
защитника или помощника к опекаемому колдуну или ведьме. В
Традиции есть определенные обряды чтобы увидеть своего
личного беса и узнать его имя. Касаемо же известных имен, здесь
есть важный нюанс. Крайне редко случается, что еще до начала
регулярной практики тот или иной бес, скажем Сенеон или Абара
уже "ждет" вас с распростертыми объятиями, то есть изначально
определен. Как правило это бывает только с дважды рожденными,
природными колдунами, которые и в прошлой жизни были
ведомы определенным бесом или даже несли его частицу в себе
(такие рождаются уже с искрой Дьявола). Обычно же
покровительство беса из известного нам пантеона складывается
постепенно при работе с этими именами, и в этом нет ничего
удивительного. У кого-то складываются хорошие отношения с
Енареем (Лешим) и обряды на его территории идут на ура, у других
сильно идут кладбищенские работы. Это не значит, что сей бес с
рождения был покровителем чернокнижника, такое бывает крайне
редко. Поэтому доверяйте ощущениям, результатам своей
практики, своим снам - и не ошибетесь. Главное не ждите что сразу
после начала занятий чернокнижием у вас уже где-то есть
покровитель. Расположение бесов нужно еще заслужить. И какие
то могут отказать в работе, причем навсегда, от вас это мало
зависит. Многосилие - случай исключительный. Как правило, за
годы практики чернокнижник нарабатывает связь с одним или
несколькими бесами более плотную, нежели с другими и работает
преимущественно через первых.
И еще - бесов огромное количество, если вы не делаете упор на
известный свод имен либо придерживаетесь классического
чернокнижия где выделяют только бога, Дьявола и Смерть, то
расположение Окаянной силы узнается точно также - по своей
практике, где лучше она спорится. Это же касается и работающих с
пантеоном: если за пару лет у вас так и не выделилось конкретное
имя покровителя - не стоит на этом заморачиваться и переживать,
коли вы уже и так поняли, что хорошо работается в лесу или,
скажем, на перекрестках. Сама тема во многом гиперболирована,
надумана, главное что следует понять - где вам лучше работается.
44
Если все имена бесов есть обозначения Дьявола, то почему у
одного и того же практика может туго идти работа с
водяной нечистью и хорошо с Енареем и лесными бесами? А
также возникает вопрос - для чего вообще требуется
использовать имена если все до единого обозначают Окаянную
Силу?
Это очень важный вопрос, который необходимо разобрать, им
задаются даже состоявшиеся практики. Дело в том, что слово
"Дьявол" применяется для обозначения всей Нечисти в целом. По
сути мы говорим "Дьявольская сила", указывая на природу того или
иного беса, отделяя оных от кладбищенских сил и божественных.
Приведем пример из каббалы: там есть такое понятие как "Адам
Кадмон" или Человек Космический. Это выражение обозначает все
человечество в целом, указывая на общую человеческую природу
отдельно взятых личностей. Люди, конечно же, отличаются друг от
друга - и внешне, и характером, мышлением: все мы разные. Порой
сотрудничаем, иногда спорим и даже воюем. Но каждый есть часть
человечества и, в свою очередь, клетка одного живого организма -
планеты Земля. Также и обозначение "Дьявол" указывает на
общую природу бесов, хотя все они различны. Поэтому в каждом
доме, как считалось в народе, есть свой домовой, у всех из них
свой характер. И водяные бесы в одной речке могут отличаться по
своему проявлению и силе от нечисти в другом водоеме. Есть даже
поверье, что Енарей может ругаться с Аспидом из-за раздела
власти на территории какого-нибудь ручья, протекающего через
лесок. По той же причине колдуну может покровительствовать
Лесной хозяин, но отказать в работе Абара. Хотя природа у бесов
одна - окаянная, лихая, диавольская.
Теперь о том, зачем мы обращаемся к именам, а не работаем сразу
напрямую с Дьяволом. Как было объяснено выше, это название
есть указание на категорию сущностей, дабы отличать их от
божественной и смертной силы. Но взывая к Дьяволу может
придти любой бес, малый или большой, лярва или хлоптун. Это все
равно, что мы бы звали на перекрестке - "приди ко мне, жив
человек" - кто рядом окажется, тот и откликнется. Хотя это будут
45
совершенно разные люди, отличные и по мускулатуре, и по
интеллекту. Используя устойчивые образы и имена, мы
конкретизируем кого именно зовем. Горей - горе, Бедодия - беда,
Огней - огонь и т.д. Знаете ли вы, например, что слово "Дьявол"
(diabolos) не русское и позаимствовано из греческого варианта
библии, где обозначало выражение "клеветник"? Это не значит,
что обратившись к имени Дьявола, нужно ждать подвоха. Просто
здесь разные подходы и у многих лучше работают именно
бесовские имена - как простонародные (леший, хульный бес,
водяной), так и известные с "пантеона". Недаром они идут еще из
древности, будучи неоднократно упомянуты в этнографических
сборниках дореволюционных лет.
Может ли колдун иметь несколько учителей?
Конечно. Причем, в этой роли могут выступать как коллеги по цеху,
с которыми практик обменивается знаниями, узнает что-то новое
для себя, так и собственно наставник, который ведет ученика в
течение нескольких лет, пока тот не встанет крепко на ноги.
Касаемо же наставничества - не рекомендуется учиться
46
одновременно у нескольких, так как все же каждый практик
выстраивает свою "магическую систему", адаптирует обряды под
себя и передает знания в свойственной ему манере. Учиться можно
у разных людей, но хорошо если пройдет хотя бы несколько лет
между этими событиями, дабы знания одной ветки успели осесть, а
не превратились в один несъедобный винегрет. Любые методы
мертвы пока их не используешь, чтобы наработать полученное
нужны годы. "Коллекционированием" школ и учителей заниматься
не стоит, этим грешат многие современные веретники: поучились
немного у одного, пошли к другому - в поисках где дешевле, где
лучше, некоторые успевают еще и в личные отношения вступать.
Все это несерьезно. Лучше "прилепиться" к одному наставнику и
идти рядом с ним, впитывая опыт и работая в одном русле.
Почему после общения во сне с Темной стороной я просыпаюсь с
кровью во рту? Вопросы странный, но с таким столкнулась.
Подобное указывает, что вы делаете что-то не так в своей практике.
Пересмотрите ее и почиститесь.
Как от христианского эгрегора защититься? Я уже получала по
голове. Хотела раскреститься, церковь искала подходящую.
Меня до сих пор прессуют.
Веретники не раскрещиваются. Если колдун раскрестом пошел, то в
храме колдовать он уже не сможет. Да и вообще находиться долго
возле освященной утвари, особенно намоленной, чернушнику не
под силу, господь задавит. По поводу защиты - для того и творят
еретники молитвы свои, чтобы ослабить потуги отцов праведных и
стрелы божьи от себя отвести. Читайте регулярно Девятипсалмие
(первые девять псалмов фолианта "Окаянный Псалтырь"), зажигая
свечу черную да с поклонами. Дьявол тогда укроет тыном своим.
Потрясающий журнал! Правда немного смутил ритуал черного
крещения - сам текст и закатывание волос в свечу.
Действительно ли после проведенного ритуала Силы
47
оберегают ребенка? Почему-то у меня он ассоциируется со
своего рода меткой.
Это метка и есть. Защита разума ребенка от посягательства божьей
силы. Бесом меченные люди как правило имеют с рождения
склонность к колдовству и опекаемы Нечистью.
Как быть если тебе предлагают помянуть человека
конфетами или пирожками? Брать не хочется, говорить
"царствие небесное" - тоже. И неуважение к покойнику
проявлять не хочу.
Ничего дурного в помине нет, это древние, еще языческие
традиции. Наши предки очень трепетно относились к умершим.
Разумеется, призывать имя еврейского бога при этом не следует.
Можно ли говорить о том, что когда человек становится на
путь ИМЕННО ВЕРЕТНИКА, он вынужден делать зло и только
зло?
Цель веретника не абстрактное зло, а приближение царства
Сатаны. Конечно для богомольцев это часто идет во вред. Вообще
говоря, еретник это такой же колдун, а нормальное состояние
чернокнижника - вполне благодушное, лишние эмоции и
беснования ни к чему. И вообще, если постоянно циклиться на
негативе, то проблемы с психикой обеспечены. Живите
полноценной жизнью. Не все, кого мы встречаем на пути - враги.
Я прочитал много материала о Традиции и узнал, что в ней
никогда не существовало обрядов исцеления болезней, а были
так называемые переклады, скиды болезней на другого
человека. Таким образом можно избавиться даже от такой
болезни как вегетососудистая дистония?
В основном переклад эффективен для болезней, проистекающих от
порчи. От физических недугов помогают врачи. Ибо медицина это
наука, как и все прочие она дана человеку Дьяволом дабы
возвысить его и сделать свободным от промысла отца небесного.
48
А если даже медицина не может помочь?
Не все и не всегда можно решить "подходящим способом".
Скажем, если руку оторвало - уже не помогут ни врачи, ни
колдовство. Хотя наверное есть какие-то протезы. Опять же, когда
человек лет сорок пил и печень развалилась - новую не
наколдуешь. Хотя наука не стоит на месте, со временем думаю
научаться многие недуги устранять, выращивать новые органы. Но
колдовство это однозначно не панацея.
Слышал, что в русском чернокнижии используется черная жаба
- может ли такое быть, ведь данный биологический вид у нас
не водится?
О, это довольно известное сетевое заблуждение. Речь на самом
деле идет о темном окрасе данного земноводного. Точно также в
обрядах колдовства используют черного кота (хотя это не порода и
не вид, такие как сиамская, русская голубая, британская
короткошерстная), применяют в колдовстве и черную курицу - и
здесь тоже речь идет, разумеется, об окрасе. Породы кур бывают
следующие: брама, леггорн, кохинхин и др. Спутать эти два понятия
может только человек, совершенно не знакомый с чернокнижием.
Что отвечать если служки спросят мол зачем тебе так много
крестов, свечей и т.д.?
В большинстве случаев работники храма ничего не спросят, потому
что цель продажи - реализовать товар. Наоборот, с радостью
сбагрят десяток икон и еще предложат. Есть, конечно, дотошные
старушки - таких сразу видно. Обычно больше пятнадцати свечей
не отпускают. Крайне редко, когда нужно столько, как правило на
обряд уходит одна или несколько свечей поповских. В крайнем
случае можно брать в разных церквях понемногу. Если спросят
зачем - про запас. Соборник часто бывает в храме и не в одном,
поэтому с опытом вопроса такого уже не возникает, совсем не
обязательно сразу половину запасов скупать, вы и не примените
все в ближайшее время. А отовариваться лучше там, где не задают
49
много вопросов. Самый хороший вариант - деревенские церкви и
храмы на поселках, там всегда покупателю рады, торговля идет
вяло у них и цены, как правило, намного ниже чем в центре города.
Главное не забывайте, что сдачу брать нельзя - заранее подгадайте
с мелочью. Берем товар левой рукой, деньги отдаем правой.
Что такое "ветла"? Встретил это слово в заговоре.
Ветла то старое название ивы белой - довольно распространенного
в России дерева, также в народе оно именуется ракита. В
повседневной речи часто употребляли выражение "тальник" или
"ракитов куст". См. раздел "Толковник", с этого номера мы будем
объяснять старые значения слов.
Шлите ваши вопросы на электронную почту koldovstvo@yahoo.com.
50
ТОЛКОВНИКЪ
Сегодня мы открываем новую рубрику, которую назвали
"Толковник". В ней будут публиковаться старинные слова и
выражения, которые могут встретиться практику при изучении
ветхих рукописей и архаичных текстов.
Информация, представленная здесь, основана как на печатных
источниках, в том числе дореволюционных, так и на нашем личном
опыте разбора рукописей. Уверены, этот материал вам пригодится
еще не раз - если решили изучать традиционное колдовство,
бытовавшее на Руси в прошлые века и дошедшее до наших дней
практически в неизменном виде.
АБИЕ – тотчас, сразу
АБО - или, либо
51
АБЫ - чтобы; если бы; лишь бы; хотя бы
АЕР - Воздух
АЖНО - как, как вдруг, так что
АЗ - я, название первой буквы славянской азбуки.
АКИ - как
АКРИДА - саранча; молодой побег растения
АЛТЫН - монета в три копейки.
АЛЧБА - голод, пост
АМАНАТ - заложник
АНАФОРА - приношение; просфора
АНЦЫБАЛ (анцыбул, анчибал, анчибил) - болотный черт
АНЧУТКА — древнее название черта или беса. Анчутки бывают
банные и полевые.
АРКУДА - медведь
АРКУЧИ – говоря
АРШИН - русская мера длины, равная 0,71 м; а также линейка,
планка такой длины для измерения.
АСПИД - ядовитая черная змея, яд которой вызывает смерть
немедленно; под аспидом часто разумеется диавол.
АЩЕ - если; когда, хотя; или; ли.
52
АЩЕ БО - если
АЩЕ УБО - поскольку; потому что, если же, так как.
БААЛЬНИК - волшебник.
БАБАЙ - по поверьям, страшный кривобокий старик
БАДЗУЛА — у белорусов нечистый дух, который заставляет людей
бродяжничать. Обычно женского рода.
БАЗЫНИТЬ - говорить громогласно
БАЛИЙ - колдун; заклинатель; врач
БАЛИЯ - колдунья; волшебница.
БАГРЯНИЦА - драгоценная ткань багряного цвета; одежда из этой
ткани
БАЕНКА – баня
БАРАНЕЦ - по поверьям славян фантастическое растение,
напоминающее овцу - с головой, руками и ногами
БАСКАК - властелин, воевода
БАЯТЬ – говорить, сказывать
БЕСНЫЙ - бесноватый.
БЕСЕРМЕН - магометанин
БЕСОВАТИСЯ - бесноваться, неистоваться.
53
БЕХОМ - мы были
БЕХУ - они были
БЛАЖИТИ – славить, восхвалять
БЛАЗНИТИ - соблазнять, обманывать
БО - потому что; так как; ибо; поскольку.
БОРТНИК – занимающийся бортничеством, т.е. лесным
пчеловодством, добычей меда диких пчел
БОЧАГ – глубокая лужа, колдобина, ямина, залитая водой
БРАТЫНЯ – братина, сосуд для пива
БРАЦИ - брачный пир, пирушка
БРАШНО - еда, кушанье, яство, съестное
БРЕДЕНЬ, БРЕДНИК – небольшой невод, которым ловят рыбу
вдвоем, идя бродом
БРЯЧИНА - пир
БРЕЗГ - рассвет
БРОДНИЦЫ - по поверьям славян женские духи воды, хранители
бродов
БУДИ - будь
БУЕВИЩЕ - кладбище
БУЕСТЬ - отвага, горячность; дерзость, необузданность; буйство
54
БУЯВА, БУЕВО – кладбище, могила
БЫЛИЕ - трава, злак; растительная пища; снадобье из трав
БУЛАТ – сталь
БЫЛИЦА – былинка, стебель травы; гадалка на травах
БЫСТЬ - он был, она была, оно было
БЫХ - я был, была.
БЫХОМ - мы были.
БЯХУ - они были.
БЯШЕ - он был.
В КНИЗЕ ЖИВОТНЕЙ - в книге жизни.
В НЮЖЕ - в которую.
ВАСИЛИСК - большая ядовитая змея, дракон.
ВЕДУНСТВО - волхвование; ворожба; чародейство.
ВЕЙЯ - ветка
ВЕЛИАР (или Велиал) - одно из имен диавола.
ВЕЛИЙ - великий; сильный.
ВЕЛИЦЕЙ - великой.
ВЕЛЬЗЕВЕЛ - дьявол
55
ВЕЛЬМИ - весьма, очень
ВЕРВИЦА - четки
ВЕРЕИ - запоры, затворы, крепость, засов.
ВЕРЕС - можжевельник.
ВЕРЕЯ (веретья, верейка, вереюшка) - столб, на который
навешиваются ворота; косяк у дверей, ворот.
ВЕРИГИ - железные оковы; узы; цепи, носимые подвижниками.
ВЕРЛИОКА - сказочное чудовище у славян, обитающее в глухом
лесу, разрушитель всего живого.
ВЕРТОГРАД - сад
ВЕРШИЕ – плоды
ВЕСИ – знаешь
ВЕТРИЛО - парус.
ВЕШНИЦА СОРОКА - опасная птица-оборотень; ведьма птица.
ВЕЧЕРЯТИ - ужинать.
ВЕЧОР - вчера
ВЖДАТИ - жаждать
ВЗЫГРАТИ - возвеселиться, скакать.
ВИКЛИНА – ботва
56
ВИРА - штраф
ВИЦА – хворостина, прут, длинная ветка
ВКУПЕ - вместе, в то же время, зараз.
ВЛАДЫЦЕ - Владыке.
ВЛАСЯНИЦА - грубая одежда из конского волоса
ВМАЛЕ - вскоре; немного спустя; почти; едва.
ВНЕГДА - когда; в то время, как.
ВНЕЖЕ - тот, который
ВНИТИ - войти
ВО ЕЖЕ - чтобы; ради; для.
ВОДВОРЯТИСЯ - иметь жительство, пребывать, покоить
ВОДЯНИЦЫ - по поверьям, жены или дочери водяных
ВОЗДВИЗАТИСЯ - иногда: отправляться в путь.
ВОЛОТКИ - стебли, соломинки, былинки; верхняя часть снопа с
колосьями
ВОЛОТЫ - великаны-богатыри по сказаниям населявшие прежде
землю
ВОЛОСАТКА - по поверьям славян жена домового
ВОРОЖЕЯ - волшебник; колдун; отравитель.
ВОРОЖИТИ - колдовать; предсказывать будущее.
57
ВОРОНЕЦ - брус в избе, служащий полкой.
ВОРОП – разведка
ВРАН - ворон.
ВРАТА АДОВА - под этим образом подразумеваются силы диавола.
ВРАТА КРАСНЫЯ - западные церковные двери.
ВРЕДЫ - кожное заболевание.
ВРЕТИЩЕ - рубище
ВСЕГУБИТЕЛЬ - тот, который все погубляет, т.е. диавол.
ВСЕЛУКАВЫЙ - самый коварный, т.е. диавол.
ВСЕХВАЛЬНЫЙ - достойный всякой похвалы.
ВСКУЮ – зачем, для чего
ВСХОД - лестница
ВСУЕ – напрасно
ВЧИНЯТИ - учреждать; узаконять.
ВЫЖЛЕЦ - гончая собака; ищейка
ВЫРАЙ (ВЫРИЙ, ИРИЙ) - дивная, обетованная, теплая сторона, где-
то далеко у моря, доступная только птицам и змеям
ВЫРИНУТЬСЯ – вырваться
ВЪСХЫТИТИ - подхватить, похитить, взять
58
ВЫСЕЧИ - освободить, вывести силой
ВЫТЬЯНКА - тоскующая душа непогребенных костей; "поющая
кость"
ВЫЧЕНИЕ - учение
ВЫШНИЙ - верхний, горний, свыше являемый.
ВЫЯ - шея.
ВЬЯЛИЦА - вьюга.
ВЯТШИЙ - знатный
Магия - это мост, по которому можно из видимого мира перейти в мир незримый, чтобы усвоить уроки того и другого.
Пауло Коэльо. Брида
Пауло Коэльо. Брида
Re: Журнал " Бесова Сила"
ЖУРНАЛ «БЕСОВА СИЛА» 6 Номер
На злобу дня
ЧИСЛО ЧЕРТА
Нынешний номер шестой по счету. Стоит особо сказать об этом
числительном. Цифра 6 - хитрая, ибо она суть перевернутая 9.
Многие рода чернокнижников за основу своей практики брали
именно шестерку - например, в одном защитном обряде
призывают шесть чертей из пекла Адова, в другом тексте князь
бесовский является с "шестью слугами, черными бесами". Или,
например, на заговоренной нитке делают шесть узлов, читают за
шесть минут до полуночи и т.д. Известно, что колдуны в
Нижегородских землях почитали шестерку любимым числом
Абары, так как он как и сия цифра - перевертыш.
Все мы знаем о пророчестве Иоанна богослова, в котором
говорится о Звере-Антихристе. Текст гласит: «Кто имеет ум, тот
сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот
шестьдесят шесть». Христиане, в частности протестанты, объясняют
указанное тем, что число Антихриста должно выражать "всю
полноту несовершенства Диавола" - а так как 7-ку они трактуют как
число совершенства (семь дней творения по библии, а также семь
дней недели, цветов радуги и т.д.), то шесть считается
несовершенным, греховным у многих верующих. Ну а тройное
числительное обусловлено по их мнению тем, что в этом
выражается подобие отцу, сыну и святому духу (якобы Диавол во
8
всем подражает богу). Существует и другой вариант толкования у
богословов. Известно, что 666 талантов золота составляло
ежегодный доход царя Соломона - в период наибольшего расцвета
иудейского государства. А так как лже-мессия ожидается в лице
политического и религиозного лидера, который вернет былое
величие царства Израилева, то ассоциация с этим числом
очевидна.
Ну и наконец, оккультисты трактуют это число как число Человека
(см. текст пророчества), в котором может воплотиться как
божественное, так и Нечистое. Это, несомненно, куда ближе к
истине. Пресловутый Зверь - Владыка плоти, царства материи или
попросту говоря Князь мира сего - Диавол. Недаром на XV аркане
9
Таро изображен сам владыка Ада и пара - мужчина и женщина,
причем цепи на их шеях лежат свободно: они могут их снять в
любой момент. Это означает что мы сами выбираем - сторону
Диавола (страсти, желания) или ангельскую (отказ от своего Эго).
Как говорил один из моих учителей - Татьяна Евтушенкова: "бог и
Диавол ничего не делают сами, все за них совершают люди, ибо у
духов нет ни рук ни ног чтобы творить добро либо зло на Земле".
Пятнадцатому аркану в Таро соответствует знак Козерога - поэтому
Диавол трактуется как Владыка материального мира. Кстати говоря,
мистическая сумма 15 - дает шестерку (1+5) и отсылает нас к
шестому аркану "Влюбленные", который многими неверно
трактуется как исключительно любовный сюжет. На самом деле
10
значение карты - ВЫБОР. В колоде Райдер-Уэйта изображена Ева и
змей (Аспид), олицетворяющие искушение, запретный плод и в
конечном счете Диавола, Князя мира материи. А в другой части
картинки - Адам и обгорелое дерево, то есть перво-человек,
"сотворенный по образу и подобию бога" и усмиренные желания
плоти, страх божий. Выбор между этими полюсами и знаменует VI
аркан Таро. В более ранних колодах сюжет выглядел иначе:
мужчина выбирает между умудренной женщиной бальзаковского
возраста и молодой сексуальной девушкой (выбор между "грехом"
- страстями и целомудрием).
Как следует из сказанного, здесь прослеживается тема Змея-
искусителя - шаг в сторону Диавола мы делаем сами! Немудрено,
что у христиан обсуждаемое число служило предостережением.
Ведь если посмотрим на 6 с обратной стороны то увидим девять -
истинное Диавольское число (по количеству Князей Бесовских и
подчиненных им Адских кругов). Таким образом, "шесть" есть
скрытое число Черта: намек на то, что выбор есть всегда и придти к
Диаволу можно только сознательно.
(с) Дмитрий Ворон
11
Предание
Предлагаем вам сегодня ознакомиться с занимательной статьей
этнографического содержания о биографиях реальных чародеев
Русской земли. Для многих этот материал станет открытием.
Логинов К.К. (г.Петрозаводск)
Колдуны Заонежья: истинные и мнимые
Колдуны в заонежской деревне доколхозного периода были столь
же обыденными личностями, что и священники. Даже народный
способ предохранения от беды при встрече со священником и
колдуном там был одинаковым: надо было, как бы невзначай,
подержать себя за пуговицу на одежде, пока они не пройдут мимо.
Со священниками все ясно: ими люди становились, приняв
священнический сан после свершения над ними специального
церковного обряда. От обычных селян их отличал общепризнанный
статус «духовных» наставников и особая одежда, носимая ими при
исполнении своих обязанностей. Колдуны же в Заонежье, как это
принято у русских, официального статуса не имели, специальных
одежд не носили. Тем не менее, традиционная сельская среда без
них не могла обходиться точно так же, как и без священников. При
этом колдуны не были антиподами лицам духовного звания. У
12
колдунов в деревенской жизни были свои особые функции.
Главнейшая из них — это посредничество между людьми и
«хозяевами» природных стихий и разными духами низшей
мифологии. Как ни как, а зависимость жизни крестьянина от
благорасположения к конкретному семейству «местного» лешего
или собственных «домовых» мыслились не менее значимой, чем от
божественного провидения. Второй важнейшей функцией
колдунов было магическое посредничество в урегулировании
разного рода отношений одного человека к другому или к группе
людей. Была и третья функция – оберегать людей от
нежелательного воздействия на них со стороны других колдунов.
Пока заонежская деревня испытывала внутреннюю потребность в
специалистах такого рода, Заонежье порождало все новых
колдунов. К их славе постоянно примазывались псевдоколдуны,
извлекающие из суеверного страха перед истинными колдунами
свою личную выгоду.
В настоящее время восстановить картину прошлого и ответить на
вопрос: «Кем же были на самом деле колдуны Заонежья?», —
достаточно сложно. В представлениях рядовых членов
крестьянской общины многие псевдоколдуны, тоже выглядели
колдунами, поскольку их действия, совершенно лишенные
магического содержания, вызывали последствия, трактовавшиеся в
деревне как «порча» или «колдовство». И все же исследование на
эту тему провести можно.
13
Из записей, сделанных в Заонежье в 1970-начале 1990-х годов
следует, что на этой территории в первой трети ХХ века феномен
колдовства был достаточно заурядным явлением. Известных
широкой округе магов в Заонежье именовали «колдунами»,
«знатками» или «волхвами». Считалось, что в их власти изменять
любую возможную ситуацию как в благоприятную для деревенской
общины сторону, так и в неблагоприятную.
Полной противоположностью «знаткам» были так называемые
«порчельники». Основной областью применения возможностей
«порчельников» были сельские свадьбы, на которые и
приходилась большая часть всех случаев, описываемых
информаторами в качестве «порчи». Феномен свадебной «порчи»
Заонежья в настоящее время уже неплохо исследован, что
14
существенно облегчает нашу задачу. «Порчельниками» в Заонежье
называли также людей, способных, по мнению окружающих,
причинить вред здоровью человека магическими способами (во
вне свадебной ситуации), но не умеющих исцелить
«испорченного».
Заонежская молва относила к колдунам также людей, к которым
было принято обращаться для устройства сердечных дел
(«присушить», «отсушить», разлучить мужа с женой или, наоборот,
вернуть его в семью). Колдунами в Заонежье считались и так
называемые колдуны-«скотники», которым был подвластен весь
комплекс магии по отыскиванию в лесу пропавшего скота,
постановки новокупленного животного в стойло, постановки
коровы на раздой и так далее. Люди, обладавшие разрозненными
магическими знаниями в этой области, к колдунам не относились.
К колдунам в Заонежье было принято относить всех цыган. При
этом цыганки, прозывавшие себя «сербиянками», ценились, как
более сведущие специалисты в области любовной магии и гаданий,
чем очень многие местные уважаемые колдуны. Имеющихся у нас
данных недостаточно, чтобы ответить на вопрос, существовали ли в
Заонежье колдуны, специализирующиеся исключительно на
охотничьей или на рыбацкой магии. Подобные сведения автору
удавалось записывать в северной части нынешнего Вытегорского
района Вологодской области.
15
Как уже вскользь было замечено, далеко не все заонежане,
имевшие магическую практику, относились земляками к колдунам.
В частности, не считались колдуньями сельские повитухи,
заговаривавшие буквально каждому новорожденному грыжу,
«золотушку», «щетинку», «родимец» и болезнь, называвшуюся в
деревне «собачьей старостью». То же самое можно сказать и по
поводу местных целительниц-знахарок, которые лечили людей не
только травами, но также применяли и заговоры. Не причислялись
к колдунам в Заонежье и пастухи, хотя практически ни один из них
не пас коров без колдовского «Отпуска». По правде говоря, в
традиционном Заонежье каждый крестьянин применял на
практике, пусть и ограниченно, свои магические знания.
Называлось это «шуморить» или «говорить слова». Без
соответствующего приговора хозяйки не выпускали коров в первый
раз на пастбище и не завершали жатву на своем поле. Не спросив
разрешения у «хозяина места», мужчины не начинали ставить дом,
не решались копать могилу и так далее. Тем не менее, назвать их
колдунами никому не приходило в голову. Это значит, что
использование или не использование магических знаний еще не
определяло, был ли человек колдуном. Объем магических знаний
тоже не был показателем, поскольку хорошая знахарка помнила
куда больше заговоров, чем очень даже неплохой колдун-скотник.
И это естественно: заболеваний у человека намного больше, чем
критических ситуаций, которые могут возникнуть при содержании
животного. Однако колдун-скотник, по мнению заонежан «знался с
16
лешим», а знахарка лечила (опять же, по мнению заонежан)
«Божьими молитвами».
Таким образом, мы можем сделать промежуточный вывод, что к
колдунам в Заонежье относили две категории лиц: тех, кто был
обвинен общественным мнением в «порче» человека и тех, кто
(опять же в глазах общественного мнения) «знался» с нечистой
силой. Применял ли колдун свои магические знания для «порчи»
людей, было уже не важно. Главное, что он «связался с нечистой» и
потенциально способен совершить «порчу».
Чтобы прояснить вопрос о «колдунах мнимых» нам еще раз
придется обратиться к феномену свадебной «порчи». В том, что
она, как таковая существует, был уверен, например, автор одной из
очень неплохих работ по заонежской свадьбе П.Гильтебрант. Со
слов И.А.Касьянова он писал: «Редко какая свадьба не бывает
17
испорчена. Начальство об этом знает, но мер никаких не
предпринимает». Если для охраны свадьбы не приглашался
знаменитый на всю округу колдун, свадебной «порчи» ожидали,
как чего-то практически неизбежного. На это внутренне были
настроены все участники сельской свадьбы. Поэтому
неудивительно, что любое отклонение от нормального течения
событий воспринималось именно как «порча». Достаточно было
прогореть самовару или опрокинуться на ухабе повозке, как все
уже говорили, что свадьба «испорчена». Этим-то как раз и
пользовались заонежские шарлатаны. Они-то и проделывали
многие из тех, якобы, колдовских штучек, которых так опасался
суеверный народец. А стараться им было за что. За снятие «порчи»
(точнее – псевдопорчи) мнимый колдун мог рассчитывать получить
от участников свадебного поезда как минимум четверть ведра
водки, столь малодоступной для, в общем-то, небогатого
населения Заонежья. Откуп водкой заонежане называли
«литками», а остановку свадебного поезда при помощи
медвежьего жира – «медвежьими литками».
Добиться «медвежьих литок» было очень просто. Желающий
выпить на дармовщину, узнав, что свадебный поезд проследует
мимо, шел к местному охотнику занять бутылку медвежьего жира,
как будто бы для лечения. Жиром намазывалась нитка, которую
натягивали поперек дороги, смазывался кол у дороги или столбы
околицы. Лошади в свадебном поезде, почуяв запах медведя,
18
падали на колени, вставали на дыбы, выворачивались из оглоблей,
но не следовали дальше, как бы их не заставляли. Ужас охватывал
людей в поезде, а в это время к ним подходил псевдоколдун с
предложением помощи. Выговорив себе угощение, он начинал
хлестать кнутом крест на крест дорогу, шептать себе под нос какую-
нибудь абракадабру, а сам тем временем, обходил поезд и
обтирал морды коней тряпочкой, намоченной в керосине.
Перестав чуять медвежий запах, кони успокаивались, и поезд
проезжал далее. Иногда этот нехитрый обман раскрывали
охотничьи лайки. Почуяв запах медведя, они буквально зверели,
загоняли псевдоколдуна на дерево. Там ему приходилось сидеть,
пока не подъедет свадьба и не прогонит собак прочь.
Незначительной по численности была в Заонежье группа лиц,
которые при помощи нехитрых приемов добивалась для себя
одного лишь рядового угощения за свадебным столом. Таковым в
д.Кажма был дед Костин. Если его не сажали за стол, он, улучив
момент, опускал на секунду краник кипящего самовара в холодную
воду и тут же водворял его на место. Краник в носике самовара
заклинивало намертво, а народ начинал говорить о свадебной
«порче». Были в Заонежье и такие, что добивались места за столом
угрозой сделать так, что у всех, кто там сидит, заболят головы или
вспучит животы. Добивались исполнения угроз тем, что незаметно
плескали в жидкие блюда на кухне воды, настоянной на
болиголове, табаке или еще каких-то ядовитых травах. Рези в
19
животе, головные боли или понос, поражавший участников
свадебного пира, не мог восприниматься иначе, как свидетельство
свадебной «порчи». Родителям жениха и невесты легче было
усадить псевдоколдунов такого сорта за стол, чем трястись от
страха, что свадьба будет «испорчена».
Колдуны истинные утверждали свою значимость иными
действиями. По многочисленным утверждениям информантов,
сильнейший колдун северного Заонежья, Титов И.В., давая
свадебный «Отпуск» новобрачным, для охраны свадебного поезда
посылал впереди него «нечто», которое воспринималось
визуально и на слух в виде летящей над дорогой тройки.
В.П.Кузнецова в Заонежье записывала, что впереди свадебного
поезда могло лететь «нечто» в виде огненного шара либо
невидимой субстанции, сметавшей на своем пути всех случайно
оказавшихся на дороге людей. Повторяемость подобной
информации не позволяет относить подобные сообщения на счет
устойчивой фольклорной традиции или фантазий наших
информантов. Конечно, далеко не всякому заонежскому колдуну
удавалось создавать эффекты в роде летящей перед свадебным
поездом тройки или огненного шара. Сделать подобное могли
только самые выдающиеся из них.
Магические способности наиболее известных колдунов заонежане
оценивали очень высоко. Они считались ничуть не менее
могущественными, чем колдуны поморские или карельские. В
20
подтверждении этого тезиса в Заонежье обычно приводиться
быличка о том, как совсем еще юный колдун Коренев из деревни
Высокая Нива победил на свадьбе в городе Сороке (ныне
г.Беломорск) поморского колдуна, «испортившего» свадьбу и
заставившего стрекотать сорокой поморскую невесту. Имена самых
знаменитых заонежских колдунов перечислены в уже не раз
цитированной статье В.П.Кузнецовой.
В этой же работе охарактеризованы основные разновидности
колдовской свадебной «порчи» Заонежья. Позволю лишь заметить,
21
что как присутствие среди участников свадебного поезда
знаменитого колдуна, так и слух о том, что свадебный «Отпуск»
написан именно его рукой, было надежной гарантией от попыток
псевдоколдунов получить «медвежьи литки» или оказаться за
свадебным столом.
На пути колдуна истинного мог стать только более могущественный
колдун. Так мимо дома самой сильной колдуньи Толвуйской
округи, Т.Е.Гавриловой из д.Свечниково, без подарка не проезжал
ни один свадебный поезд. Тех, кто не знал о ее существовании
22
(свадебный поезд мог следовать с другого берега Онежского
озера), Татьяна Елисеевна останавливала, не выходя из своего
дома и не устраивая никаких засад с применением медвежьего
жира.
По рассказам очевидцев, в момент остановки поезда она могла
просто чаевничать с соседками. Опрокидывались сани, кони
падали на снег – все, как и в случаях с «медвежьими литками». Кто-
нибудь из сельчан подсказывал, в чем дело. Подарок (обычно
отрез материи) колдунья принимала вальяжно, даже не вставая из-
за стола. Поворачивалась в сторону окна и прыскала чаем с блюдца
на оконные стекла. После этого кони поднимались, как ни в чем не
бывало, и люди могли ехать дальше. Как она этого добивалась,
никто не знал.
Здесь мы подходим к тому, что лежало в основе могущества
колдунов. Согласно заонежским поверьям, могущество колдуна
зависело от того, какое по численности воинство нечистой силы
находиться в его распоряжении. Слабый колдун мог отдавать
приказания двум-трем чертям, сильный колдун, словно генерал,
командовал легионами. Черти, чтобы заполучить душу колдуна, как
считалось в народе, исполняли для него любые приказания, в том
числе «добрые». При этом они, для начала, неизменно предлагали
свой вариант действий, направленный на причинение вреда
людям. Колдун постоянно должен был держать в узде свое
воинство, которое от него, как считалось, постоянно требовало
23
работы. Этот постулат очень часто декларировали многие
заонежские колдуны. Они вели себя так, словно их кто-то
постоянно подталкивает под руки или им постоянно приходиться
отмахиваться от кого-то невидимого. Например, на свадьбе,
прежде чем усесться за стол на почетное место, они набирали из
печи горсть золы, выходили на крыльцо и рассеивали золы с
выкриком: «Свейте веревку!». Только после этого они начинали
вести себя спокойно, как и обычные люди. Вместо золы колдуны
могли воспользоваться горстью песка или пыли. Летом колдун
иногда выезжал в лодке на озеро, забивал в дно кол и требовал:
«Залейте водой, чтобы выше кола была!». Считалось, что, получив
невыполнимое задание, черти оставят колдуна в покое.
Свою непохожесть на рядовых членов общины заонежские
колдуны непременно демонстрировали в дни наиболее важных
24
православных праздников. На Пасху, на Великие и Двунадесятые
праздники, когда народ непременно отправлялся в церковь
отстоять заутреню, колдуны демонстративно запирались в банях
или в своих комнатах в доме, чтобы громко читать свою
собственную колдовскую литературу. Неграмотный колдун мог
развлекать в это время чертей игрой на гармошке. Как видим, по
заонежским поверьям, и колдун, и нечистая сила несли по
отношению друг к другу взаимные обязательства.
Количество получаемых колдуном в свое распоряжение чертей
зависело от его способностей, обнаруживаемых во время обряда
посвящения в колдуны. Этот обряд как бы противопоставлялся
посвящению в церковный сан. Обряд посвящения в колдуны носил
эзотерический характер. Подробных описаний его мы не имеем в
своем распоряжении. Поэтому можем предложить только некую
его реконструкцию.
Чтобы стать колдуном, человек должен был не убояться и придти
со своим учителем в темную полночь в страшное место (баню, на
перекресток дорог в лесу или у кладбища). Там ему в качестве
жертвы следовало сжечь живой черную кошку, распоясаться и,
попирая правой пяткой свой нательный крест, святое распятие (или
святое писание) отказаться от родного отца и матери, от своих
детей, от Иисуса Христа и Богородицы. Затем будущий колдун
должен был, как бы переродиться, для чего ему предлагалось
пролезть в пасть гадины или громадной жабы (возникшей из пепла
25
черной кошки) и выйти у нее через задний проход. Последнее, что
предлагалось восприемнику, что бы приобщиться – это проглотить
слюну или мочу своего учителя[15]. Все это, якобы, происходило
под завывание и хохот нечистой силы. Насколько удавалось
человеку удержать свой страх, настолько он, как считалось, и
вознаграждался. Ученик необузданной храбрости, как считалось,
мог в результате обряда получить в свое распоряжение куда как
больше чертей, чем его учитель. Если же ученик не выдерживал
испытания и бросался наутек, то черти, по поверьям, бросались за
ним вдогонку. Если они настигали беглеца, то душили его на месте.
Если им это не удавалось, то отыгрывались тем же способом на
престарелом учителе.
Стать учеником колдуна мог каждый, способный заплатить за
обучение. По преданиям, в Заонежье когда-то имелись даже целые
школы «чернокнижия», в которых колдуны обучали учеников
чтению черных книг и овладению силой черной магии. «Черную
книгу» для дальнейшей деятельности ученик приобретал уже
потом, после прохождения обряда посвящения или работал с тем,
что сохранялось в памяти.
Действительно ли заонежские колдуны вступали в контакт с
сущностями из параллельных миров, мы не знаем. А вот какие-то
экстрасенсорные способности (в йогической литературе они
называются «сидхами» или «совершенствами») некоторым из них
явно были доступны. Например, ясновидением. Так, когда
На злобу дня
ЧИСЛО ЧЕРТА
Нынешний номер шестой по счету. Стоит особо сказать об этом
числительном. Цифра 6 - хитрая, ибо она суть перевернутая 9.
Многие рода чернокнижников за основу своей практики брали
именно шестерку - например, в одном защитном обряде
призывают шесть чертей из пекла Адова, в другом тексте князь
бесовский является с "шестью слугами, черными бесами". Или,
например, на заговоренной нитке делают шесть узлов, читают за
шесть минут до полуночи и т.д. Известно, что колдуны в
Нижегородских землях почитали шестерку любимым числом
Абары, так как он как и сия цифра - перевертыш.
Все мы знаем о пророчестве Иоанна богослова, в котором
говорится о Звере-Антихристе. Текст гласит: «Кто имеет ум, тот
сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот
шестьдесят шесть». Христиане, в частности протестанты, объясняют
указанное тем, что число Антихриста должно выражать "всю
полноту несовершенства Диавола" - а так как 7-ку они трактуют как
число совершенства (семь дней творения по библии, а также семь
дней недели, цветов радуги и т.д.), то шесть считается
несовершенным, греховным у многих верующих. Ну а тройное
числительное обусловлено по их мнению тем, что в этом
выражается подобие отцу, сыну и святому духу (якобы Диавол во
8
всем подражает богу). Существует и другой вариант толкования у
богословов. Известно, что 666 талантов золота составляло
ежегодный доход царя Соломона - в период наибольшего расцвета
иудейского государства. А так как лже-мессия ожидается в лице
политического и религиозного лидера, который вернет былое
величие царства Израилева, то ассоциация с этим числом
очевидна.
Ну и наконец, оккультисты трактуют это число как число Человека
(см. текст пророчества), в котором может воплотиться как
божественное, так и Нечистое. Это, несомненно, куда ближе к
истине. Пресловутый Зверь - Владыка плоти, царства материи или
попросту говоря Князь мира сего - Диавол. Недаром на XV аркане
9
Таро изображен сам владыка Ада и пара - мужчина и женщина,
причем цепи на их шеях лежат свободно: они могут их снять в
любой момент. Это означает что мы сами выбираем - сторону
Диавола (страсти, желания) или ангельскую (отказ от своего Эго).
Как говорил один из моих учителей - Татьяна Евтушенкова: "бог и
Диавол ничего не делают сами, все за них совершают люди, ибо у
духов нет ни рук ни ног чтобы творить добро либо зло на Земле".
Пятнадцатому аркану в Таро соответствует знак Козерога - поэтому
Диавол трактуется как Владыка материального мира. Кстати говоря,
мистическая сумма 15 - дает шестерку (1+5) и отсылает нас к
шестому аркану "Влюбленные", который многими неверно
трактуется как исключительно любовный сюжет. На самом деле
10
значение карты - ВЫБОР. В колоде Райдер-Уэйта изображена Ева и
змей (Аспид), олицетворяющие искушение, запретный плод и в
конечном счете Диавола, Князя мира материи. А в другой части
картинки - Адам и обгорелое дерево, то есть перво-человек,
"сотворенный по образу и подобию бога" и усмиренные желания
плоти, страх божий. Выбор между этими полюсами и знаменует VI
аркан Таро. В более ранних колодах сюжет выглядел иначе:
мужчина выбирает между умудренной женщиной бальзаковского
возраста и молодой сексуальной девушкой (выбор между "грехом"
- страстями и целомудрием).
Как следует из сказанного, здесь прослеживается тема Змея-
искусителя - шаг в сторону Диавола мы делаем сами! Немудрено,
что у христиан обсуждаемое число служило предостережением.
Ведь если посмотрим на 6 с обратной стороны то увидим девять -
истинное Диавольское число (по количеству Князей Бесовских и
подчиненных им Адских кругов). Таким образом, "шесть" есть
скрытое число Черта: намек на то, что выбор есть всегда и придти к
Диаволу можно только сознательно.
(с) Дмитрий Ворон
11
Предание
Предлагаем вам сегодня ознакомиться с занимательной статьей
этнографического содержания о биографиях реальных чародеев
Русской земли. Для многих этот материал станет открытием.
Логинов К.К. (г.Петрозаводск)
Колдуны Заонежья: истинные и мнимые
Колдуны в заонежской деревне доколхозного периода были столь
же обыденными личностями, что и священники. Даже народный
способ предохранения от беды при встрече со священником и
колдуном там был одинаковым: надо было, как бы невзначай,
подержать себя за пуговицу на одежде, пока они не пройдут мимо.
Со священниками все ясно: ими люди становились, приняв
священнический сан после свершения над ними специального
церковного обряда. От обычных селян их отличал общепризнанный
статус «духовных» наставников и особая одежда, носимая ими при
исполнении своих обязанностей. Колдуны же в Заонежье, как это
принято у русских, официального статуса не имели, специальных
одежд не носили. Тем не менее, традиционная сельская среда без
них не могла обходиться точно так же, как и без священников. При
этом колдуны не были антиподами лицам духовного звания. У
12
колдунов в деревенской жизни были свои особые функции.
Главнейшая из них — это посредничество между людьми и
«хозяевами» природных стихий и разными духами низшей
мифологии. Как ни как, а зависимость жизни крестьянина от
благорасположения к конкретному семейству «местного» лешего
или собственных «домовых» мыслились не менее значимой, чем от
божественного провидения. Второй важнейшей функцией
колдунов было магическое посредничество в урегулировании
разного рода отношений одного человека к другому или к группе
людей. Была и третья функция – оберегать людей от
нежелательного воздействия на них со стороны других колдунов.
Пока заонежская деревня испытывала внутреннюю потребность в
специалистах такого рода, Заонежье порождало все новых
колдунов. К их славе постоянно примазывались псевдоколдуны,
извлекающие из суеверного страха перед истинными колдунами
свою личную выгоду.
В настоящее время восстановить картину прошлого и ответить на
вопрос: «Кем же были на самом деле колдуны Заонежья?», —
достаточно сложно. В представлениях рядовых членов
крестьянской общины многие псевдоколдуны, тоже выглядели
колдунами, поскольку их действия, совершенно лишенные
магического содержания, вызывали последствия, трактовавшиеся в
деревне как «порча» или «колдовство». И все же исследование на
эту тему провести можно.
13
Из записей, сделанных в Заонежье в 1970-начале 1990-х годов
следует, что на этой территории в первой трети ХХ века феномен
колдовства был достаточно заурядным явлением. Известных
широкой округе магов в Заонежье именовали «колдунами»,
«знатками» или «волхвами». Считалось, что в их власти изменять
любую возможную ситуацию как в благоприятную для деревенской
общины сторону, так и в неблагоприятную.
Полной противоположностью «знаткам» были так называемые
«порчельники». Основной областью применения возможностей
«порчельников» были сельские свадьбы, на которые и
приходилась большая часть всех случаев, описываемых
информаторами в качестве «порчи». Феномен свадебной «порчи»
Заонежья в настоящее время уже неплохо исследован, что
14
существенно облегчает нашу задачу. «Порчельниками» в Заонежье
называли также людей, способных, по мнению окружающих,
причинить вред здоровью человека магическими способами (во
вне свадебной ситуации), но не умеющих исцелить
«испорченного».
Заонежская молва относила к колдунам также людей, к которым
было принято обращаться для устройства сердечных дел
(«присушить», «отсушить», разлучить мужа с женой или, наоборот,
вернуть его в семью). Колдунами в Заонежье считались и так
называемые колдуны-«скотники», которым был подвластен весь
комплекс магии по отыскиванию в лесу пропавшего скота,
постановки новокупленного животного в стойло, постановки
коровы на раздой и так далее. Люди, обладавшие разрозненными
магическими знаниями в этой области, к колдунам не относились.
К колдунам в Заонежье было принято относить всех цыган. При
этом цыганки, прозывавшие себя «сербиянками», ценились, как
более сведущие специалисты в области любовной магии и гаданий,
чем очень многие местные уважаемые колдуны. Имеющихся у нас
данных недостаточно, чтобы ответить на вопрос, существовали ли в
Заонежье колдуны, специализирующиеся исключительно на
охотничьей или на рыбацкой магии. Подобные сведения автору
удавалось записывать в северной части нынешнего Вытегорского
района Вологодской области.
15
Как уже вскользь было замечено, далеко не все заонежане,
имевшие магическую практику, относились земляками к колдунам.
В частности, не считались колдуньями сельские повитухи,
заговаривавшие буквально каждому новорожденному грыжу,
«золотушку», «щетинку», «родимец» и болезнь, называвшуюся в
деревне «собачьей старостью». То же самое можно сказать и по
поводу местных целительниц-знахарок, которые лечили людей не
только травами, но также применяли и заговоры. Не причислялись
к колдунам в Заонежье и пастухи, хотя практически ни один из них
не пас коров без колдовского «Отпуска». По правде говоря, в
традиционном Заонежье каждый крестьянин применял на
практике, пусть и ограниченно, свои магические знания.
Называлось это «шуморить» или «говорить слова». Без
соответствующего приговора хозяйки не выпускали коров в первый
раз на пастбище и не завершали жатву на своем поле. Не спросив
разрешения у «хозяина места», мужчины не начинали ставить дом,
не решались копать могилу и так далее. Тем не менее, назвать их
колдунами никому не приходило в голову. Это значит, что
использование или не использование магических знаний еще не
определяло, был ли человек колдуном. Объем магических знаний
тоже не был показателем, поскольку хорошая знахарка помнила
куда больше заговоров, чем очень даже неплохой колдун-скотник.
И это естественно: заболеваний у человека намного больше, чем
критических ситуаций, которые могут возникнуть при содержании
животного. Однако колдун-скотник, по мнению заонежан «знался с
16
лешим», а знахарка лечила (опять же, по мнению заонежан)
«Божьими молитвами».
Таким образом, мы можем сделать промежуточный вывод, что к
колдунам в Заонежье относили две категории лиц: тех, кто был
обвинен общественным мнением в «порче» человека и тех, кто
(опять же в глазах общественного мнения) «знался» с нечистой
силой. Применял ли колдун свои магические знания для «порчи»
людей, было уже не важно. Главное, что он «связался с нечистой» и
потенциально способен совершить «порчу».
Чтобы прояснить вопрос о «колдунах мнимых» нам еще раз
придется обратиться к феномену свадебной «порчи». В том, что
она, как таковая существует, был уверен, например, автор одной из
очень неплохих работ по заонежской свадьбе П.Гильтебрант. Со
слов И.А.Касьянова он писал: «Редко какая свадьба не бывает
17
испорчена. Начальство об этом знает, но мер никаких не
предпринимает». Если для охраны свадьбы не приглашался
знаменитый на всю округу колдун, свадебной «порчи» ожидали,
как чего-то практически неизбежного. На это внутренне были
настроены все участники сельской свадьбы. Поэтому
неудивительно, что любое отклонение от нормального течения
событий воспринималось именно как «порча». Достаточно было
прогореть самовару или опрокинуться на ухабе повозке, как все
уже говорили, что свадьба «испорчена». Этим-то как раз и
пользовались заонежские шарлатаны. Они-то и проделывали
многие из тех, якобы, колдовских штучек, которых так опасался
суеверный народец. А стараться им было за что. За снятие «порчи»
(точнее – псевдопорчи) мнимый колдун мог рассчитывать получить
от участников свадебного поезда как минимум четверть ведра
водки, столь малодоступной для, в общем-то, небогатого
населения Заонежья. Откуп водкой заонежане называли
«литками», а остановку свадебного поезда при помощи
медвежьего жира – «медвежьими литками».
Добиться «медвежьих литок» было очень просто. Желающий
выпить на дармовщину, узнав, что свадебный поезд проследует
мимо, шел к местному охотнику занять бутылку медвежьего жира,
как будто бы для лечения. Жиром намазывалась нитка, которую
натягивали поперек дороги, смазывался кол у дороги или столбы
околицы. Лошади в свадебном поезде, почуяв запах медведя,
18
падали на колени, вставали на дыбы, выворачивались из оглоблей,
но не следовали дальше, как бы их не заставляли. Ужас охватывал
людей в поезде, а в это время к ним подходил псевдоколдун с
предложением помощи. Выговорив себе угощение, он начинал
хлестать кнутом крест на крест дорогу, шептать себе под нос какую-
нибудь абракадабру, а сам тем временем, обходил поезд и
обтирал морды коней тряпочкой, намоченной в керосине.
Перестав чуять медвежий запах, кони успокаивались, и поезд
проезжал далее. Иногда этот нехитрый обман раскрывали
охотничьи лайки. Почуяв запах медведя, они буквально зверели,
загоняли псевдоколдуна на дерево. Там ему приходилось сидеть,
пока не подъедет свадьба и не прогонит собак прочь.
Незначительной по численности была в Заонежье группа лиц,
которые при помощи нехитрых приемов добивалась для себя
одного лишь рядового угощения за свадебным столом. Таковым в
д.Кажма был дед Костин. Если его не сажали за стол, он, улучив
момент, опускал на секунду краник кипящего самовара в холодную
воду и тут же водворял его на место. Краник в носике самовара
заклинивало намертво, а народ начинал говорить о свадебной
«порче». Были в Заонежье и такие, что добивались места за столом
угрозой сделать так, что у всех, кто там сидит, заболят головы или
вспучит животы. Добивались исполнения угроз тем, что незаметно
плескали в жидкие блюда на кухне воды, настоянной на
болиголове, табаке или еще каких-то ядовитых травах. Рези в
19
животе, головные боли или понос, поражавший участников
свадебного пира, не мог восприниматься иначе, как свидетельство
свадебной «порчи». Родителям жениха и невесты легче было
усадить псевдоколдунов такого сорта за стол, чем трястись от
страха, что свадьба будет «испорчена».
Колдуны истинные утверждали свою значимость иными
действиями. По многочисленным утверждениям информантов,
сильнейший колдун северного Заонежья, Титов И.В., давая
свадебный «Отпуск» новобрачным, для охраны свадебного поезда
посылал впереди него «нечто», которое воспринималось
визуально и на слух в виде летящей над дорогой тройки.
В.П.Кузнецова в Заонежье записывала, что впереди свадебного
поезда могло лететь «нечто» в виде огненного шара либо
невидимой субстанции, сметавшей на своем пути всех случайно
оказавшихся на дороге людей. Повторяемость подобной
информации не позволяет относить подобные сообщения на счет
устойчивой фольклорной традиции или фантазий наших
информантов. Конечно, далеко не всякому заонежскому колдуну
удавалось создавать эффекты в роде летящей перед свадебным
поездом тройки или огненного шара. Сделать подобное могли
только самые выдающиеся из них.
Магические способности наиболее известных колдунов заонежане
оценивали очень высоко. Они считались ничуть не менее
могущественными, чем колдуны поморские или карельские. В
20
подтверждении этого тезиса в Заонежье обычно приводиться
быличка о том, как совсем еще юный колдун Коренев из деревни
Высокая Нива победил на свадьбе в городе Сороке (ныне
г.Беломорск) поморского колдуна, «испортившего» свадьбу и
заставившего стрекотать сорокой поморскую невесту. Имена самых
знаменитых заонежских колдунов перечислены в уже не раз
цитированной статье В.П.Кузнецовой.
В этой же работе охарактеризованы основные разновидности
колдовской свадебной «порчи» Заонежья. Позволю лишь заметить,
21
что как присутствие среди участников свадебного поезда
знаменитого колдуна, так и слух о том, что свадебный «Отпуск»
написан именно его рукой, было надежной гарантией от попыток
псевдоколдунов получить «медвежьи литки» или оказаться за
свадебным столом.
На пути колдуна истинного мог стать только более могущественный
колдун. Так мимо дома самой сильной колдуньи Толвуйской
округи, Т.Е.Гавриловой из д.Свечниково, без подарка не проезжал
ни один свадебный поезд. Тех, кто не знал о ее существовании
22
(свадебный поезд мог следовать с другого берега Онежского
озера), Татьяна Елисеевна останавливала, не выходя из своего
дома и не устраивая никаких засад с применением медвежьего
жира.
По рассказам очевидцев, в момент остановки поезда она могла
просто чаевничать с соседками. Опрокидывались сани, кони
падали на снег – все, как и в случаях с «медвежьими литками». Кто-
нибудь из сельчан подсказывал, в чем дело. Подарок (обычно
отрез материи) колдунья принимала вальяжно, даже не вставая из-
за стола. Поворачивалась в сторону окна и прыскала чаем с блюдца
на оконные стекла. После этого кони поднимались, как ни в чем не
бывало, и люди могли ехать дальше. Как она этого добивалась,
никто не знал.
Здесь мы подходим к тому, что лежало в основе могущества
колдунов. Согласно заонежским поверьям, могущество колдуна
зависело от того, какое по численности воинство нечистой силы
находиться в его распоряжении. Слабый колдун мог отдавать
приказания двум-трем чертям, сильный колдун, словно генерал,
командовал легионами. Черти, чтобы заполучить душу колдуна, как
считалось в народе, исполняли для него любые приказания, в том
числе «добрые». При этом они, для начала, неизменно предлагали
свой вариант действий, направленный на причинение вреда
людям. Колдун постоянно должен был держать в узде свое
воинство, которое от него, как считалось, постоянно требовало
23
работы. Этот постулат очень часто декларировали многие
заонежские колдуны. Они вели себя так, словно их кто-то
постоянно подталкивает под руки или им постоянно приходиться
отмахиваться от кого-то невидимого. Например, на свадьбе,
прежде чем усесться за стол на почетное место, они набирали из
печи горсть золы, выходили на крыльцо и рассеивали золы с
выкриком: «Свейте веревку!». Только после этого они начинали
вести себя спокойно, как и обычные люди. Вместо золы колдуны
могли воспользоваться горстью песка или пыли. Летом колдун
иногда выезжал в лодке на озеро, забивал в дно кол и требовал:
«Залейте водой, чтобы выше кола была!». Считалось, что, получив
невыполнимое задание, черти оставят колдуна в покое.
Свою непохожесть на рядовых членов общины заонежские
колдуны непременно демонстрировали в дни наиболее важных
24
православных праздников. На Пасху, на Великие и Двунадесятые
праздники, когда народ непременно отправлялся в церковь
отстоять заутреню, колдуны демонстративно запирались в банях
или в своих комнатах в доме, чтобы громко читать свою
собственную колдовскую литературу. Неграмотный колдун мог
развлекать в это время чертей игрой на гармошке. Как видим, по
заонежским поверьям, и колдун, и нечистая сила несли по
отношению друг к другу взаимные обязательства.
Количество получаемых колдуном в свое распоряжение чертей
зависело от его способностей, обнаруживаемых во время обряда
посвящения в колдуны. Этот обряд как бы противопоставлялся
посвящению в церковный сан. Обряд посвящения в колдуны носил
эзотерический характер. Подробных описаний его мы не имеем в
своем распоряжении. Поэтому можем предложить только некую
его реконструкцию.
Чтобы стать колдуном, человек должен был не убояться и придти
со своим учителем в темную полночь в страшное место (баню, на
перекресток дорог в лесу или у кладбища). Там ему в качестве
жертвы следовало сжечь живой черную кошку, распоясаться и,
попирая правой пяткой свой нательный крест, святое распятие (или
святое писание) отказаться от родного отца и матери, от своих
детей, от Иисуса Христа и Богородицы. Затем будущий колдун
должен был, как бы переродиться, для чего ему предлагалось
пролезть в пасть гадины или громадной жабы (возникшей из пепла
25
черной кошки) и выйти у нее через задний проход. Последнее, что
предлагалось восприемнику, что бы приобщиться – это проглотить
слюну или мочу своего учителя[15]. Все это, якобы, происходило
под завывание и хохот нечистой силы. Насколько удавалось
человеку удержать свой страх, настолько он, как считалось, и
вознаграждался. Ученик необузданной храбрости, как считалось,
мог в результате обряда получить в свое распоряжение куда как
больше чертей, чем его учитель. Если же ученик не выдерживал
испытания и бросался наутек, то черти, по поверьям, бросались за
ним вдогонку. Если они настигали беглеца, то душили его на месте.
Если им это не удавалось, то отыгрывались тем же способом на
престарелом учителе.
Стать учеником колдуна мог каждый, способный заплатить за
обучение. По преданиям, в Заонежье когда-то имелись даже целые
школы «чернокнижия», в которых колдуны обучали учеников
чтению черных книг и овладению силой черной магии. «Черную
книгу» для дальнейшей деятельности ученик приобретал уже
потом, после прохождения обряда посвящения или работал с тем,
что сохранялось в памяти.
Действительно ли заонежские колдуны вступали в контакт с
сущностями из параллельных миров, мы не знаем. А вот какие-то
экстрасенсорные способности (в йогической литературе они
называются «сидхами» или «совершенствами») некоторым из них
явно были доступны. Например, ясновидением. Так, когда
Магия - это мост, по которому можно из видимого мира перейти в мир незримый, чтобы усвоить уроки того и другого.
Пауло Коэльо. Брида
Пауло Коэльо. Брида
Re: Журнал " Бесова Сила"
26
случалось воровство, заонежские колдуны могли назвать имя вора
и правильно указать место, где спрятаны украденные вещи.
Колдун, не сумевший сделать последнего, сразу бы лишился
большей части своего прежнего авторитета. Похожая ситуация
возникала и в случаях, когда в поисках заблудившихся за время
летнего выпаса коней, люди являлись к знаменитому колдуну из
далека. Не зная микротопонимики родного края пришельцев, он
должен был, тем не менее, узнаваемо описать характер рельефа и
другие признаки того места, где находятся животные. Если ему это
удавалось, авторитет колдуна вырастал многократно. Не лишены
были многие из знаменитых заонежских колдунов и дара
внушения. Без этого трудно объяснить довольно заурядные случаи
того, что при нежданном появлении на свадьбе незваного колдуна
всех сидящих за столом вдруг начинало трясти.
Виртуозом по части гипноза и внушения был, видимо, уже
упомянутый выше Иван Васильевич Титов. Он владел мельницей на
речке, впадающей в озеро Ванчезеро. Когда людей объединили в
колхозы, он остался единственным в Шуньгском районе не
раскулаченным владельцем частной мельницы. Позволю себе
привести здесь несколько народных рассказов о том, как пытались
бороться с ним представители новой советской власти.
Поскольку в Шуньге сельсоветчики боялись Титова, как огня, они
натравили на него Совет из Медвежьегорска. На Ванчезеро
прибыло сразу несколько человек, чтобы описать имущество и
27
составить разные акты, поскольку хозяйство у мельника было
немалое. К их удивлению мельник уже поджидал их у перевоза,
как будто заранее знал о предстоящем прибытии «властей».
Встретил вежливо, рассадил в лодке. Когда тронулись в путь,
работники Совета с удивлением заметили, что лодка движется
необычайно быстро. Сейчас бы сказали: «Как под мотором».
Поинтересовались, отчего, мол. Тут мельник усмехнулся и
спрашивает: «А показать ли вам гребцов?». Ничего не делал
мельник, только, откуда ни возьмись, налетела на лодку целая туча
чертей. Пара-тройка грести помогают, остальные же за борта судно
раскачивают. Перепугался народ до полусмерти. Когда к берегу
причалили, отказались представители власти от чая и свежей
выпечки. Отдышались прямо на берегу и в обратный путь тут же
тронулись. Мельника с собой не взяли, сами на весла сели: мол, за
лодкой своей приедешь, когда досуг будет.
Следующий представитель власти к Титову прибыл уже зимой. По
льду под вечер на возке прикатил. Был он медвежьегорским
оперуполномоченным, героем гражданской войны и
орденоносцем. Когда спать отправлялся в отдельную комнату,
поинтересовался у мельника насчет чертей и кобуру нагана
демонстративно расстегнул. А тот ему ответил, подожди, мол, к
полуночи будут. В полночь из комнаты, где спал уполномоченный,
раздались несколько выстрелов, а затем и он сам прибежал в
28
исподнем. С разбегу прыгнул в супружескую кровать и улегся
между супругами.
Так и продрожал до утра, бедный, между стариком и старухой. С
рассветом он уехал, не попив чаю и не простившись, так и не
29
приступив к описи имущества мельника. Титов же после того
визита тоже не стал испытывать судьбу и отписал мельницу и
лучших лошадок в местный колхоз.
Уже перед самой войной навестил Титова заготовитель из
Ленинграда. Наслышан он был о чудесах на мельнице и все
допытывался у хозяина: «Какие они, эти черти? Как выглядят?». А
тот все отнекивался: « Нет ни каких чертей, и точка». Заскучал
заготовитель, пошел прогуляться. Вышел на улицу, слышит, что
мельница стучит, работает. Удивился он: «Если хозяева дома сидят,
то кто же там тогда трудится?». Пошел полюбопытствовать. Как со
свету зашел, ничего не увидел. А как присмотрелся, его оторопь
взяла: одни черти мешки с зерном подтаскивают, другие – в
жернова сыплют, третьи, на нижнем этаже, муку в порожние
мешки затаривают. Побежал в избу и к мельнику, так, мол, и так. А
тот: «Пойдем, посмотрим». Вышли на улицу, а жернова молчат.
Зашли на мельницу, а там пусто, никого нет. Долго потом
заготовитель сомневался, в своем он уме или уже рехнулся.
Как утверждает вдова известного заонежского сказителя
Н.С.Чиркина, Анастасия Федеровна, Григорий Коренев из Высокой
Нивы тоже однажды показал черта местному секретарю
комсомольской ячейки. Секретарь принародно посоветовал
Кореневу не морочить людям голову. Тот ему сказал, что все его
разговоры о нечистой силе истинная правда, что в этом он
убедится, когда ляжет спать. Проснулась Высокая Нива в тот вечер
30
от душераздирающих криков секретаря. Когда вбежали в его дом,
то увидели, что он весь трясется, отбиваясь руками и ногами от
кого-то невидимого, и твердит без конца: «Черт, черт, черт…». Всю
ночь над ним читали молитвы, лишь к утру, председатель
успокоился. С тех пор он больше ни с кем не спорил, если при нем
речь заводили о колдовстве.
Насколько правдивы приведенные здесь былички, сказать трудно.
Автор известной статьи «К вопросу о русских колдунах»,
Н.А.Никитина, в 1929 году специально из Москвы приезжала к
Титову на Ванчезеро. Однако она не добилась от него ни одного
слова по поводу заонежского колдовства, сколько его ни пытала.
Друг с другом выдающиеся колдуны Заонежья не дружили, в гости
друг к другу не ездили. Каждого заботила, видимо, только своя
слава. Открыто они друг с другом тоже не враждовали, хотя
сталкиваться иногда им приходилось. Один из наилучших
охотников Шуньги, А.В.Медведев, был тому свидетелем. Его
младшая сестра, не зная Титова в лицо, как-то очень дерзко ему
нахамила. Он, как это и принято у колдунов, пообещал ей: «Я тебе
«сделаю», В виду имелась, конечно же, «порча». Не прошло и три
дня, как у девушки случилось буйное помешательство. Она
обнаженная скакала по улицам Шуньги, и только нескольким
взрослым мужчин удалось с ней справиться, чтобы запереть в
погреб. Семья Медведевых обратилась к Федосеевой, поскольку
все другие колдуны Шуньги и Толвуи были «слабее» Титова. Та
31
помогла, вылечила девушку заговорами, молитвами и
наговоренною водой. С тех пор не было у Медведевых гостьи
более желанной, чем Федосеева. Они ее даже звали по свойски –
Елисеевной. Под этим именем сохранилась о ней память и в
Вырозерской округе, из которой она была родом.
Победы колдунов над представителями Советов Заонежья, о
которых мы сообщили выше, оказались «пирровыми». Колхозной,
а затем и совхозной действительности Заонежья, колдуны
оказались ни к чему. Сделала свое дело и пропаганда по борьбе с
пережитками прошлого и суевериями, активно проводившаяся в
через заонежские школы. Дряхлевшие колдуны не могли найти
восприемников среди советской молодежи. Конец большинства
колдунов был печален и не завиден. По заонежским поверьям,
смерть к колдунам, не сумевшим воспитать восприемника и
передать ему власть над нечистой силой, приходила только после
длительных и тяжелых мучений. Самый простой способ облегчить
предсмертные муки колдуна состоял в том, чтобы предать земле
«черную» книгу или сделанные из книги тетрадные выписки. Как
сообщал П.Н.Рыбников, в результате закапывания «черной» книги
в землю, все подчиненные колдуну черти возвращались снова в
подчинение Сатаны. Именно этим способом и воспользовалось
большинство заонежских колдунов. Были, конечно же, и такие, что
«пустились во все тяжкие» и попытались избавиться от своего
колдовского дара обманным путем. Через жестокие предсмертные
32
муки, как уверяют заонежане, прошли не только колдуны, но и
рядовые «порчельники» и все те, кто хоть раз в жизни
воспользовался «черной магией». Досталось даже пастухам, что
пасли когда-то скот «отпуском лесом», но не смогли передать свое
знание новому поколению.
Могущественные колдуны Заонежья даже в смертный час
оставались людьми неординарными. Великогубский колдун Швед
неделю хрипел, задыхался и бредил, но все твердил в
полубеспамятстве: «Никому колдовство не отдам. Лучше сам за
свой грех перемучаюсь». Колдунья Федосеева при смерти наказала
соседям не только закопать свои записи, но и пробить крышу на
своем доме зубом от бороны. Григорию Кореневу повезло: он был
призван на фронт в Великую Отечественную войну и пал на войне с
захватчиками смертью храбрых. Иван Васильевич Титов обманул
«нечистых» еще при жизни, а потому умер спокойной, без мучений
в д.Кажма в 1957 году. Обман открылся только через три года,
когда скончалась мать Титова, тоже слывшая колдуньей. Ее так
скрючило при смерти, что хоронить старуху пришлось в
деревянном ящике, а не в гробу. Только тут народ догадался, что
«порчу» наводил на людей не сам Титов, а его мать, по просьбе
сына. Только один великий заонежский колдун ХХ столетия за всю
свою колдовскую практику не по настоящему не снизошел до
«порчи» своих земляков. Это колдун Берегов из деревни Хашезеро.
Он умер в 1943 году, в то время, когда помогал соседке чистить
33
картофель. Добрая о нем память жива и по сей день. К его могиле,
словно к гробнице святого, ходят и сейчас еще некоторые из его
земляков, чтобы получить исцеление от болезней.
В наше время в Заонежье называют колдуньями старух,
специализирующихся на устройстве сердечных дел и наведении
вредоносной «порчи». Только вряд ли они являются классическими
колдуньями, прошедшими обряд посвящения. Скорее всего, они
пользуются простейшими приемами (часто вовсе не магическими)
для возбуждения в мужчинах любовной страсти. Приемы же
причинения вредоносной порчи остаются классическими для
русской традиции и состоят в совмещении личных предметов и
волос человека с символами «сухоты» или смерти. Сохранились в
Заонежье и классические знахарки. Одна из самых известных среди
них, Германова Парасковья Андреевна из Шуньги убеждала автора
неоднократно, что в ее целительском искусстве нет «черной»
магии, что смерть к ней придет также легко, как и к обычному
человеку. Приемы нанесения вредоносной магии, между тем, ей
известны. Но никто из земляков не может упрекнуть ее в том, что
она ими когда-нибудь пользовалась.
34
Дела насущные
ПОЛУЧЕНИЕ ИНФОРМАЦИИ ЧЕРЕЗ КОЛЬЦО
Сегодня мы рассмотрим два метода его изготовления.
ВАРИАНТ 1
Покупаете в ювелирном салоне кольцо с изумрудом на растущей
Луне, как обычно подгадав без сдачи (в наше время можно
расплатиться кредитной картой). Кольцо должно быть неношеное.
Чем крупнее камень, тем сильнее будет действие талисмана.
Дожидаетесь полнолуния, ночь должна быть ясная. Отправляетесь
на безлюдный перекресток, прихватив с собой монету серебром и
кольцо. Встав в центр росстани, взяв в руку кольцо глядите через
его отверстие, так чтобы в нем был лик Луны и громко один раз
произносите:
"Око Диавола на Землю зрит, да все знает, никогда не спит. А
как я кольцо сие носить начну, так средь люда прозорливым
прослыву. Вразумление от Дьявола получаю, да за то полтину
здесь оставляю. Заклято!"
Проговорив, тотчас одеваете кольцо на безымянный палец левой
руки. Кладете в центр перекрестка монету и уходите без оглядки.
35
Через пару месяцев ношения талисмана вы заметите, что вам чаще
приходят умные мысли и успешные творческие идеи, начнете
лучше чувствовать других людей и предугадывать события.
Также вы можете спросить совета - для этого перед сном зажгите у
изголовья кровати черную самолепную свечу во славу Диавола и
обратившись лицом на Запад, прикоснитесь к кольцу - при этом
четко и ясно задайте свой вопрос, проговорив его трижды
(желательно сопровождать это образами). После чего ложитесь
спать, свеча остается догорать. Ответ придет во сне.
Еще одно применение: если вы забыли какую-то важную вещь и
нужно быстро вспомнить - достаточно провести упомянутым
кольцом себе по лбу и обратившись к Западу прочесть разок
псалом № 15 "На пополнение разума", отвесив Дьяволу поясной
поклон. Очень скоро забытое прояснится.
Псалом 15
На пополнение разума
Дьявол пред Тобою склоняю я чело своё да на Тебя уповаю, храни
меня да надели разум мой полнотою преобладания над людом
праведным. Благами наполни разум мой ибо Тебе отдан по исходу
жития моего будет он. Надели дивным знанием разум мой наук
наследия Твоего, вразуми меня науками тайными на пути моём
36
Тобою указанном, да возрадуюсь я на пути к Тебе идя ходом
верным, да ни на шаг не собьюсь с пути сего Тобою мне
указанным.
ВАРИАНТ 2
Существует также и другой способ изготовления подобного
инструмента, но он используется уже в гадании. Покупаете
обычное серебряное кольцо. Можно даже в ломбарде приобрести
(в этом случае его необходимо предварительно погрузить на
несколько часов в емкость с нейодированной солью крупного
помола, а затем промыть под проточной водой).
В самом начале растущей Луны идете как стемнеет на грунтовый
перекресток дорог, взяв указанное кольцо, дорогое крепкое
спиртное и свою рабочую лопатку. Прикапываем кольцо в центре
росстани и выставляем подношение со словами "Для дела кладу да
для дела приду да заберу". Возвращаемся когда наступило
полнолуние - глядя на полный лик Луны и зажав в левой руке
кольцо говорим заговор девятикратно:
"Око Дьявола над землей висит, да все видит и все тайны зрит.
А как я кольцо сие возьму, так подсказ от Дьявола получу. Да
будет так! Да будет так! Да будет так!"
Выставив щедрый откуп, уходим без оглядки, прихватив кольцо.
37
Оно послужит вам для изготовления маятника, где подвесом будет
служить цепочка из того же металла или простая суровая нить.
Кольцо может давать односложные ответы "да-нет", лучше его
спрашивать не о будущем, а о настоящем или прошлом, том что
покрыто завесой тайны. Например, разместив над фото человека
можно спросить жив он или нет. Движение по часовой стрелке -
ответ положительный, против часовой - отрицательный. Или
допустим держите над кругом с алфавитом, чтобы узнать имя беса-
покровителя (см. предыдущий номер). Вопрос проговариваете
мысленно, образно представляя себе его в картинках и удерживая
на нем свое внимание в течение одной-двух минут. При этом
возжигаете черную свечу, которая в конце полностью прогорает.
Качество ответов можно улучшить прочтением псалма №23 "На
познание тайн праведным неприступных" - глядя поверх огонька
свечи и удерживая свой вопрос в виде мыслеобраза. Если будете
спрашивать ради пустого любопытства, то правды не добьетесь.
Задавать вопрос нужно лишь о том, что действительно важно. И
маятник долго не терзать, лучше отложить до следующего раза.
Псалом 23
На познание тайн праведным неприступных
Да откроются тайны великие уму моему, праведным
неприступные, ибо по пути иду я Дьяволом мне указанным, да не
38
усомнюсь в верности пути сего да не на шаг с него не собьюсь. Да
всяк и каждый познать тайны сии сумеет коли с пути
праведного свернет на путь Дьяволом указанный да по нему
верно пойдёт истину бытия познав да мироздания, да на гору
знания войдя покой возымеет, да над праведными возвысится
благословление от Дьявола за веру в Него получив.
39
СТРОКА БЕСОВСКАЯ
В этом номере мы разместили стихи классиков и наших
современников, прославляющие Сатану - Князя Бесовского.
Свои произведения присылайте по адресу koldovstvo@yahoo.com -
наиболее интересные опубликуем в следующих выпусках.
Шарль Бодлер
"АВЕЛЬ И КАИН"
Сын Авеля,дремли,питайся;
К тебе склонён с улыбкой Бог.
Сын Каина,в грязи валяйся,
Свой испустив предсмертный вздох.
Сын Авеля,твоё куренье-
Отрада ангельских сердец!
Сын Каина,твоё мученье
Изведает ли свой конец?
40
Сын Авеля,ты о посеве
Не думай:Бог его вознёс.
Сын Каина,в голодном чреве
Твоём как будто воет пёс.
Сын Авеля,ты грейся перед
Патриархальным очагом.
Сын Каина,морозь свой веред,
Шакал несчастный,под кустом.
Сын Авеля,люби и множься,
Как деньги множатся твои.
Сын Каина,ты не тревожься,
Когда услышишь зов любви.
Сын Авеля,умножен Богом
Твой род,как по лесу клопы!
Сын Каина,ты по дорогам
Влачи с семьёй свои стопы.
Ага,сын Авеля,в болото
Лечь плоть твоя осуждена!
41
Сын Каина,твоя работа
Как следует не свершена.
Сын Авеля,пощад не требуй,
Пронзён рогатиной насквозь!
Сын Каина,взбирайся к небу
И Господа оттуда сбрось.
Daemon
"БОГОБОЯЗНЕННЫМ"
Он прожил пол жизни в сумерках храма,
Червём извиваясь пред образом Бога.
И жадно вдыхая смрад фимиама
Хвалил божество надрываясь убого.
Другой-словно хищник бродил по округе
В поисках жертвы во Божию славу.
Бродил по округе, как в замкнутом круге,
Ведя за собой псов голодных ораву.
Третий, возвысясь над нищею паствой,
Лжёт о Господней любви, словно мерин,
42
Громко пророчит Божие царство
Тем, кто бессовестной лжи будет верен.
Может ты любишь нас всех, о Всевышний,
Я же тебя не люблю, я не скрою.
Если те трое - Божии люди,
Я, Боже, следую за Сатаною!
Сакура
"ПЛАЧ О САТАНЕ"
Диким смехом сатанинским
Разрывает мою грудь
Слышу, чувствую - ты близко
До тебя совсем чуть-чуть
Сорван крест, и гаснут свечи
Знаки выстроены в ряд -
Это мой последний вечер
Посвящения обряд
Ты заставил волчью стаю
Окружать меня во сне
43
Было - в марте, было - в мае
Выли волки при луне
Над ущельями ночными
Вихрем к западу лечу
Как молитву, твое имя
В исступлении шепчу
Все смешалось: камни, звезды
Купола церквей внизу
Поздно, поздно, слишком поздно -
Не остановить грозу
Звал меня ты днем и ночью
Я мучительно ждала
В окровавленные клочья
Дух тоской изорвала
С ветром в бездну - на свободу
Отрекаюсь от себя
Жгу мосты, и камнем - в воду
Финиш. Я нашла тебя...
случалось воровство, заонежские колдуны могли назвать имя вора
и правильно указать место, где спрятаны украденные вещи.
Колдун, не сумевший сделать последнего, сразу бы лишился
большей части своего прежнего авторитета. Похожая ситуация
возникала и в случаях, когда в поисках заблудившихся за время
летнего выпаса коней, люди являлись к знаменитому колдуну из
далека. Не зная микротопонимики родного края пришельцев, он
должен был, тем не менее, узнаваемо описать характер рельефа и
другие признаки того места, где находятся животные. Если ему это
удавалось, авторитет колдуна вырастал многократно. Не лишены
были многие из знаменитых заонежских колдунов и дара
внушения. Без этого трудно объяснить довольно заурядные случаи
того, что при нежданном появлении на свадьбе незваного колдуна
всех сидящих за столом вдруг начинало трясти.
Виртуозом по части гипноза и внушения был, видимо, уже
упомянутый выше Иван Васильевич Титов. Он владел мельницей на
речке, впадающей в озеро Ванчезеро. Когда людей объединили в
колхозы, он остался единственным в Шуньгском районе не
раскулаченным владельцем частной мельницы. Позволю себе
привести здесь несколько народных рассказов о том, как пытались
бороться с ним представители новой советской власти.
Поскольку в Шуньге сельсоветчики боялись Титова, как огня, они
натравили на него Совет из Медвежьегорска. На Ванчезеро
прибыло сразу несколько человек, чтобы описать имущество и
27
составить разные акты, поскольку хозяйство у мельника было
немалое. К их удивлению мельник уже поджидал их у перевоза,
как будто заранее знал о предстоящем прибытии «властей».
Встретил вежливо, рассадил в лодке. Когда тронулись в путь,
работники Совета с удивлением заметили, что лодка движется
необычайно быстро. Сейчас бы сказали: «Как под мотором».
Поинтересовались, отчего, мол. Тут мельник усмехнулся и
спрашивает: «А показать ли вам гребцов?». Ничего не делал
мельник, только, откуда ни возьмись, налетела на лодку целая туча
чертей. Пара-тройка грести помогают, остальные же за борта судно
раскачивают. Перепугался народ до полусмерти. Когда к берегу
причалили, отказались представители власти от чая и свежей
выпечки. Отдышались прямо на берегу и в обратный путь тут же
тронулись. Мельника с собой не взяли, сами на весла сели: мол, за
лодкой своей приедешь, когда досуг будет.
Следующий представитель власти к Титову прибыл уже зимой. По
льду под вечер на возке прикатил. Был он медвежьегорским
оперуполномоченным, героем гражданской войны и
орденоносцем. Когда спать отправлялся в отдельную комнату,
поинтересовался у мельника насчет чертей и кобуру нагана
демонстративно расстегнул. А тот ему ответил, подожди, мол, к
полуночи будут. В полночь из комнаты, где спал уполномоченный,
раздались несколько выстрелов, а затем и он сам прибежал в
28
исподнем. С разбегу прыгнул в супружескую кровать и улегся
между супругами.
Так и продрожал до утра, бедный, между стариком и старухой. С
рассветом он уехал, не попив чаю и не простившись, так и не
29
приступив к описи имущества мельника. Титов же после того
визита тоже не стал испытывать судьбу и отписал мельницу и
лучших лошадок в местный колхоз.
Уже перед самой войной навестил Титова заготовитель из
Ленинграда. Наслышан он был о чудесах на мельнице и все
допытывался у хозяина: «Какие они, эти черти? Как выглядят?». А
тот все отнекивался: « Нет ни каких чертей, и точка». Заскучал
заготовитель, пошел прогуляться. Вышел на улицу, слышит, что
мельница стучит, работает. Удивился он: «Если хозяева дома сидят,
то кто же там тогда трудится?». Пошел полюбопытствовать. Как со
свету зашел, ничего не увидел. А как присмотрелся, его оторопь
взяла: одни черти мешки с зерном подтаскивают, другие – в
жернова сыплют, третьи, на нижнем этаже, муку в порожние
мешки затаривают. Побежал в избу и к мельнику, так, мол, и так. А
тот: «Пойдем, посмотрим». Вышли на улицу, а жернова молчат.
Зашли на мельницу, а там пусто, никого нет. Долго потом
заготовитель сомневался, в своем он уме или уже рехнулся.
Как утверждает вдова известного заонежского сказителя
Н.С.Чиркина, Анастасия Федеровна, Григорий Коренев из Высокой
Нивы тоже однажды показал черта местному секретарю
комсомольской ячейки. Секретарь принародно посоветовал
Кореневу не морочить людям голову. Тот ему сказал, что все его
разговоры о нечистой силе истинная правда, что в этом он
убедится, когда ляжет спать. Проснулась Высокая Нива в тот вечер
30
от душераздирающих криков секретаря. Когда вбежали в его дом,
то увидели, что он весь трясется, отбиваясь руками и ногами от
кого-то невидимого, и твердит без конца: «Черт, черт, черт…». Всю
ночь над ним читали молитвы, лишь к утру, председатель
успокоился. С тех пор он больше ни с кем не спорил, если при нем
речь заводили о колдовстве.
Насколько правдивы приведенные здесь былички, сказать трудно.
Автор известной статьи «К вопросу о русских колдунах»,
Н.А.Никитина, в 1929 году специально из Москвы приезжала к
Титову на Ванчезеро. Однако она не добилась от него ни одного
слова по поводу заонежского колдовства, сколько его ни пытала.
Друг с другом выдающиеся колдуны Заонежья не дружили, в гости
друг к другу не ездили. Каждого заботила, видимо, только своя
слава. Открыто они друг с другом тоже не враждовали, хотя
сталкиваться иногда им приходилось. Один из наилучших
охотников Шуньги, А.В.Медведев, был тому свидетелем. Его
младшая сестра, не зная Титова в лицо, как-то очень дерзко ему
нахамила. Он, как это и принято у колдунов, пообещал ей: «Я тебе
«сделаю», В виду имелась, конечно же, «порча». Не прошло и три
дня, как у девушки случилось буйное помешательство. Она
обнаженная скакала по улицам Шуньги, и только нескольким
взрослым мужчин удалось с ней справиться, чтобы запереть в
погреб. Семья Медведевых обратилась к Федосеевой, поскольку
все другие колдуны Шуньги и Толвуи были «слабее» Титова. Та
31
помогла, вылечила девушку заговорами, молитвами и
наговоренною водой. С тех пор не было у Медведевых гостьи
более желанной, чем Федосеева. Они ее даже звали по свойски –
Елисеевной. Под этим именем сохранилась о ней память и в
Вырозерской округе, из которой она была родом.
Победы колдунов над представителями Советов Заонежья, о
которых мы сообщили выше, оказались «пирровыми». Колхозной,
а затем и совхозной действительности Заонежья, колдуны
оказались ни к чему. Сделала свое дело и пропаганда по борьбе с
пережитками прошлого и суевериями, активно проводившаяся в
через заонежские школы. Дряхлевшие колдуны не могли найти
восприемников среди советской молодежи. Конец большинства
колдунов был печален и не завиден. По заонежским поверьям,
смерть к колдунам, не сумевшим воспитать восприемника и
передать ему власть над нечистой силой, приходила только после
длительных и тяжелых мучений. Самый простой способ облегчить
предсмертные муки колдуна состоял в том, чтобы предать земле
«черную» книгу или сделанные из книги тетрадные выписки. Как
сообщал П.Н.Рыбников, в результате закапывания «черной» книги
в землю, все подчиненные колдуну черти возвращались снова в
подчинение Сатаны. Именно этим способом и воспользовалось
большинство заонежских колдунов. Были, конечно же, и такие, что
«пустились во все тяжкие» и попытались избавиться от своего
колдовского дара обманным путем. Через жестокие предсмертные
32
муки, как уверяют заонежане, прошли не только колдуны, но и
рядовые «порчельники» и все те, кто хоть раз в жизни
воспользовался «черной магией». Досталось даже пастухам, что
пасли когда-то скот «отпуском лесом», но не смогли передать свое
знание новому поколению.
Могущественные колдуны Заонежья даже в смертный час
оставались людьми неординарными. Великогубский колдун Швед
неделю хрипел, задыхался и бредил, но все твердил в
полубеспамятстве: «Никому колдовство не отдам. Лучше сам за
свой грех перемучаюсь». Колдунья Федосеева при смерти наказала
соседям не только закопать свои записи, но и пробить крышу на
своем доме зубом от бороны. Григорию Кореневу повезло: он был
призван на фронт в Великую Отечественную войну и пал на войне с
захватчиками смертью храбрых. Иван Васильевич Титов обманул
«нечистых» еще при жизни, а потому умер спокойной, без мучений
в д.Кажма в 1957 году. Обман открылся только через три года,
когда скончалась мать Титова, тоже слывшая колдуньей. Ее так
скрючило при смерти, что хоронить старуху пришлось в
деревянном ящике, а не в гробу. Только тут народ догадался, что
«порчу» наводил на людей не сам Титов, а его мать, по просьбе
сына. Только один великий заонежский колдун ХХ столетия за всю
свою колдовскую практику не по настоящему не снизошел до
«порчи» своих земляков. Это колдун Берегов из деревни Хашезеро.
Он умер в 1943 году, в то время, когда помогал соседке чистить
33
картофель. Добрая о нем память жива и по сей день. К его могиле,
словно к гробнице святого, ходят и сейчас еще некоторые из его
земляков, чтобы получить исцеление от болезней.
В наше время в Заонежье называют колдуньями старух,
специализирующихся на устройстве сердечных дел и наведении
вредоносной «порчи». Только вряд ли они являются классическими
колдуньями, прошедшими обряд посвящения. Скорее всего, они
пользуются простейшими приемами (часто вовсе не магическими)
для возбуждения в мужчинах любовной страсти. Приемы же
причинения вредоносной порчи остаются классическими для
русской традиции и состоят в совмещении личных предметов и
волос человека с символами «сухоты» или смерти. Сохранились в
Заонежье и классические знахарки. Одна из самых известных среди
них, Германова Парасковья Андреевна из Шуньги убеждала автора
неоднократно, что в ее целительском искусстве нет «черной»
магии, что смерть к ней придет также легко, как и к обычному
человеку. Приемы нанесения вредоносной магии, между тем, ей
известны. Но никто из земляков не может упрекнуть ее в том, что
она ими когда-нибудь пользовалась.
34
Дела насущные
ПОЛУЧЕНИЕ ИНФОРМАЦИИ ЧЕРЕЗ КОЛЬЦО
Сегодня мы рассмотрим два метода его изготовления.
ВАРИАНТ 1
Покупаете в ювелирном салоне кольцо с изумрудом на растущей
Луне, как обычно подгадав без сдачи (в наше время можно
расплатиться кредитной картой). Кольцо должно быть неношеное.
Чем крупнее камень, тем сильнее будет действие талисмана.
Дожидаетесь полнолуния, ночь должна быть ясная. Отправляетесь
на безлюдный перекресток, прихватив с собой монету серебром и
кольцо. Встав в центр росстани, взяв в руку кольцо глядите через
его отверстие, так чтобы в нем был лик Луны и громко один раз
произносите:
"Око Диавола на Землю зрит, да все знает, никогда не спит. А
как я кольцо сие носить начну, так средь люда прозорливым
прослыву. Вразумление от Дьявола получаю, да за то полтину
здесь оставляю. Заклято!"
Проговорив, тотчас одеваете кольцо на безымянный палец левой
руки. Кладете в центр перекрестка монету и уходите без оглядки.
35
Через пару месяцев ношения талисмана вы заметите, что вам чаще
приходят умные мысли и успешные творческие идеи, начнете
лучше чувствовать других людей и предугадывать события.
Также вы можете спросить совета - для этого перед сном зажгите у
изголовья кровати черную самолепную свечу во славу Диавола и
обратившись лицом на Запад, прикоснитесь к кольцу - при этом
четко и ясно задайте свой вопрос, проговорив его трижды
(желательно сопровождать это образами). После чего ложитесь
спать, свеча остается догорать. Ответ придет во сне.
Еще одно применение: если вы забыли какую-то важную вещь и
нужно быстро вспомнить - достаточно провести упомянутым
кольцом себе по лбу и обратившись к Западу прочесть разок
псалом № 15 "На пополнение разума", отвесив Дьяволу поясной
поклон. Очень скоро забытое прояснится.
Псалом 15
На пополнение разума
Дьявол пред Тобою склоняю я чело своё да на Тебя уповаю, храни
меня да надели разум мой полнотою преобладания над людом
праведным. Благами наполни разум мой ибо Тебе отдан по исходу
жития моего будет он. Надели дивным знанием разум мой наук
наследия Твоего, вразуми меня науками тайными на пути моём
36
Тобою указанном, да возрадуюсь я на пути к Тебе идя ходом
верным, да ни на шаг не собьюсь с пути сего Тобою мне
указанным.
ВАРИАНТ 2
Существует также и другой способ изготовления подобного
инструмента, но он используется уже в гадании. Покупаете
обычное серебряное кольцо. Можно даже в ломбарде приобрести
(в этом случае его необходимо предварительно погрузить на
несколько часов в емкость с нейодированной солью крупного
помола, а затем промыть под проточной водой).
В самом начале растущей Луны идете как стемнеет на грунтовый
перекресток дорог, взяв указанное кольцо, дорогое крепкое
спиртное и свою рабочую лопатку. Прикапываем кольцо в центре
росстани и выставляем подношение со словами "Для дела кладу да
для дела приду да заберу". Возвращаемся когда наступило
полнолуние - глядя на полный лик Луны и зажав в левой руке
кольцо говорим заговор девятикратно:
"Око Дьявола над землей висит, да все видит и все тайны зрит.
А как я кольцо сие возьму, так подсказ от Дьявола получу. Да
будет так! Да будет так! Да будет так!"
Выставив щедрый откуп, уходим без оглядки, прихватив кольцо.
37
Оно послужит вам для изготовления маятника, где подвесом будет
служить цепочка из того же металла или простая суровая нить.
Кольцо может давать односложные ответы "да-нет", лучше его
спрашивать не о будущем, а о настоящем или прошлом, том что
покрыто завесой тайны. Например, разместив над фото человека
можно спросить жив он или нет. Движение по часовой стрелке -
ответ положительный, против часовой - отрицательный. Или
допустим держите над кругом с алфавитом, чтобы узнать имя беса-
покровителя (см. предыдущий номер). Вопрос проговариваете
мысленно, образно представляя себе его в картинках и удерживая
на нем свое внимание в течение одной-двух минут. При этом
возжигаете черную свечу, которая в конце полностью прогорает.
Качество ответов можно улучшить прочтением псалма №23 "На
познание тайн праведным неприступных" - глядя поверх огонька
свечи и удерживая свой вопрос в виде мыслеобраза. Если будете
спрашивать ради пустого любопытства, то правды не добьетесь.
Задавать вопрос нужно лишь о том, что действительно важно. И
маятник долго не терзать, лучше отложить до следующего раза.
Псалом 23
На познание тайн праведным неприступных
Да откроются тайны великие уму моему, праведным
неприступные, ибо по пути иду я Дьяволом мне указанным, да не
38
усомнюсь в верности пути сего да не на шаг с него не собьюсь. Да
всяк и каждый познать тайны сии сумеет коли с пути
праведного свернет на путь Дьяволом указанный да по нему
верно пойдёт истину бытия познав да мироздания, да на гору
знания войдя покой возымеет, да над праведными возвысится
благословление от Дьявола за веру в Него получив.
39
СТРОКА БЕСОВСКАЯ
В этом номере мы разместили стихи классиков и наших
современников, прославляющие Сатану - Князя Бесовского.
Свои произведения присылайте по адресу koldovstvo@yahoo.com -
наиболее интересные опубликуем в следующих выпусках.
Шарль Бодлер
"АВЕЛЬ И КАИН"
Сын Авеля,дремли,питайся;
К тебе склонён с улыбкой Бог.
Сын Каина,в грязи валяйся,
Свой испустив предсмертный вздох.
Сын Авеля,твоё куренье-
Отрада ангельских сердец!
Сын Каина,твоё мученье
Изведает ли свой конец?
40
Сын Авеля,ты о посеве
Не думай:Бог его вознёс.
Сын Каина,в голодном чреве
Твоём как будто воет пёс.
Сын Авеля,ты грейся перед
Патриархальным очагом.
Сын Каина,морозь свой веред,
Шакал несчастный,под кустом.
Сын Авеля,люби и множься,
Как деньги множатся твои.
Сын Каина,ты не тревожься,
Когда услышишь зов любви.
Сын Авеля,умножен Богом
Твой род,как по лесу клопы!
Сын Каина,ты по дорогам
Влачи с семьёй свои стопы.
Ага,сын Авеля,в болото
Лечь плоть твоя осуждена!
41
Сын Каина,твоя работа
Как следует не свершена.
Сын Авеля,пощад не требуй,
Пронзён рогатиной насквозь!
Сын Каина,взбирайся к небу
И Господа оттуда сбрось.
Daemon
"БОГОБОЯЗНЕННЫМ"
Он прожил пол жизни в сумерках храма,
Червём извиваясь пред образом Бога.
И жадно вдыхая смрад фимиама
Хвалил божество надрываясь убого.
Другой-словно хищник бродил по округе
В поисках жертвы во Божию славу.
Бродил по округе, как в замкнутом круге,
Ведя за собой псов голодных ораву.
Третий, возвысясь над нищею паствой,
Лжёт о Господней любви, словно мерин,
42
Громко пророчит Божие царство
Тем, кто бессовестной лжи будет верен.
Может ты любишь нас всех, о Всевышний,
Я же тебя не люблю, я не скрою.
Если те трое - Божии люди,
Я, Боже, следую за Сатаною!
Сакура
"ПЛАЧ О САТАНЕ"
Диким смехом сатанинским
Разрывает мою грудь
Слышу, чувствую - ты близко
До тебя совсем чуть-чуть
Сорван крест, и гаснут свечи
Знаки выстроены в ряд -
Это мой последний вечер
Посвящения обряд
Ты заставил волчью стаю
Окружать меня во сне
43
Было - в марте, было - в мае
Выли волки при луне
Над ущельями ночными
Вихрем к западу лечу
Как молитву, твое имя
В исступлении шепчу
Все смешалось: камни, звезды
Купола церквей внизу
Поздно, поздно, слишком поздно -
Не остановить грозу
Звал меня ты днем и ночью
Я мучительно ждала
В окровавленные клочья
Дух тоской изорвала
С ветром в бездну - на свободу
Отрекаюсь от себя
Жгу мосты, и камнем - в воду
Финиш. Я нашла тебя...
Магия - это мост, по которому можно из видимого мира перейти в мир незримый, чтобы усвоить уроки того и другого.
Пауло Коэльо. Брида
Пауло Коэльо. Брида
Re: Журнал " Бесова Сила"
44
ВОПРОСЫ В НОМЕР
В личку и на почту приходит множество вопросов, сегодня мы
ответим на некоторые из них, которые показались наиболее
важными и часто встречающимися в ваших письмах и обращениях.
Еретничество включает в себя почитание Дьявола, как единой
Бесовской сущности, так и почитание имен из пантеона, я
правильно понимаю?
"Дьявол" это ведь тоже имя, поставленное православными в
греческом переводе Ветхого Завета - датируемого 3 веком до н.э. -
вместо упоминающегося там иудейского имени Сатана (satan). Об
этом в журнале уже писалось. Для сравнения: Септуагинта в своей
наиболее ранней версии - т.н. Синайском кодексе была написана
лишь в 4 веке н.э., а более поздний вариант был опубликован в 5
веке в Александрии. Именно в греческом переводе и появляется
впервые слово "diabolos".
Если же говорить о русском чернокнижии, то исходя из
этнографических данных, опубликованных скажем в книге
"Отреченное чтение в России XVIII-XIX вв" Топорковой Л.А. среди
наших колдунов и ведьм слово "дьявол" обозначало не столько
обособленную личность, сколько служило определением природы
злых духов: так мы встречаем в этом труде выражение "царь князь
великий диавол Аспид", "князь диавол Индик" и т.п. Аналогичное
45
определение дано и в журнале "РусЧер": Диавол - обозначение
всей Нечисти в целом, всех бесовских воинств противостоящих
богу.
Вообще говоря, существует устойчивое заблуждение, внедряемое
искусственно на просторах Сети, что свод бесовских имен
употреблялся только веретниками. Это не так. В той же книге
"Отреченное чтение" мы находим любовный заговор: "О еси бес
Полуехт, вселись рабе Авдотье в бела тела, в ретива серца,
разыграй в ясные очи по ветхам и по молодам..." без упоминания
каких-либо богохульных действий, то есть идет заклинание в
чистом виде. В еще одной книге по русскому фольклору авторства
О.В. Беловой мы находим приворотный заговор, обращенный к
похотному Бесу Енахе: "Ай же ты, самъ сатана, злой Иродъ царь,
пошли ты рабу Божьему (имя рекъ) триста бѣсовъ, пятьдесятъ
дьяволовъ, три и два и единаго похотного бѣса Енаху. Ой же ты,
похотный бѣсъ Енаха, разжигаешь ты горы и долы, земли и воды,
черныя брови и мягкіе тельпы, — разожги ты раба Божія (имя
рекъ) по рабицѣ Божіей (имя рекъ) въ триста костей, въ
пятьдесятъ плотей" - при этом опять же никаких богохульных
сиречь веретнических действий не производится, начитывается на
питье (классическая опойка). На самом деле употребление тех или
иных имен зависело исключительно от конкретной колдовской
семьи и региона. Заблуждением было бы считать, что где-то
работали исключительно с именем Дьявола - и в бане, и в лесу, и
на реке. Конечно же, нет. Даже те колдуны кто в виду
46
малограмотности или особенностей колдовского рода не знал
чернокнижные имена Нечисти - обращался на реке к Водяному
бесу, в бане - к Банному, дома - к Домовому, Деду, Жихарю. Это
точно такой же пантеон, ибо затрагивает большую часть известных
нам ликов Окаянной Силы. И если не употребляли имена главных
бесов то шли ссылки на "Дьявола в лице Князей Земных"
(Псалтырь, псалмы №6 и №26), также в старых рукописях есть
упоминания о кругах Адских и "Девяти Силах Великих
Диавольских". Поэтому на самом деле костяк пантеона был у всех
один и тот же. Имя "диавол" употреблялось либо в рядовых
обрядах на перекрестках как обращение к Силе Окаянной, черту,
бесу безымянному (так и писалось "диавол" с маленькой буквы).
Либо шло аналогом имени "Сатана" - Дьявол призывается при
продаже души и на колдовском посвящении, обрядах на силу
через договор. И неудивительно, ведь "diabolos" производное от
"satan" даже с точки зрения этимологии. Хотя были и некоторые
различия у тех, кто работал со сводом 75 имен либо в
простонародной версии с диаволом и его персонификациями в
виде банного беса, лесного беса или домового: у первых имеются
уникальные ипостаси Нечистой такие как Аржун и Коржак,
Зеследер и тому подобные. У вторых в "пантеоне" помимо
привычных нам водяного черта, лесного и прочих имеется такой
персонаж как Бес Полуночный, ассоциируемый в колдовстве с
летучей мышью и еще несколько малоизвестных в Сети бесов
(один из которых живет на болоте, но не является Аспидом, а
47
защитником колдунов). Тем не менее, костяк бесовского свода
имен во всех родах был один и нельзя говорить что Енарей чем-то
отличается от Лесного Беса (ибо обращение к нему идет как к
Хозяину Лесов Князю Енарею) или, скажем, что Енаха отличается от
похотного беса к которому обращаются простые колдуны и ведьмы
(ибо он и есть ПОХОТНЫЙ БЕС Енаха). И если мы возьмем наследие
какого-то колдовского рода, то в одних обрядах будет обращение к
Щириху, в других к Бесу Щириху, в третьих - к Домовому Бесу
Щириху, в четвертых к Домовику - разумеется, речь идет об одной
и той же сущности. Также и обозначения Нечисти у колдунов во
всех родах отличались лишь словесно. Каждый практик должен
сам для себя понять, что у него откликается лучше и какой подход
наиболее эффективен для него самого.
Ну и наконец, стоит сказать, что приписывание имен из пантеона,
опубликованного в РусЧер'е, исключительно веретникам неверно
хотя бы потому , что в том же издании была опубликована масса
методов никак не связанных с богохульством и в то же время
использующих эти имена. Например, порчу "Иродовы дочери"
относящуюся к классическому чернокнижию, никак при всем
желании не урезать исходя из самого метода (с 12 ножами). Во всех
исторически сложившихся направлениях русского колдовства
всегда использовались и используются имена бесов - Лесного,
банного, лугового, имена Лихорадок (Кумох), Сатаны или того же
Верзаула (который упоминается еще в Румянцевской рукописи XVII
века как "князь бесовский").
48
Нашел в интернете приворотный обряд на сайте об исконном
чернокнижии Руси, где говорится что нужно в заброшенной
церкви вольты пары разместить на алтаре. Где это место?
Леперство (сочинение) обрядов на продажу и просто в целях
самолюбования в наше время процветает и это наглядный пример.
Дело в том, что в православии алтарем или алтарным
пространством называется помещение, отделенное от мирян
иконостасом. И соответственно НА него (на помещение) ничего
положить невозможно. Какого-либо предмета с таким названием,
постамента или стола в наших церквях попросту не существует.
Подобный вздор мог написать только человек, не бывающий в
храме и весьма смутно себе представляющий его устройство.
Алтари были у язычников в виде камня или постамента с
кровостоком, на котором приносились в жертву богам животные, а
иногда и пленники. В католических храмах алтарем называют
"святой престол" - кубический стол на котором лежит
напрестольное евангелие, располагается он у католиков в центре
храма и виден всем прихожанам. В православии же под этим
понимается комната, скрытая от верующих иконостасом.
Очевидно, автор обряда сам не определился - составляет ли он
методы западно-европейской магии или русского чернокнижия и
попросту никогда не бывал в наших церквях, лишь приблизительно
представляя их убранство.
49
Нужно ли оставляя Бесам или мертвякам сигареты -
прикуривать их?
Ни в коем случае! Тем самым вы себя попортите. То, что кладем
Силам как подношение, никогда не пробуем сами - это не
язычество: водку не отхлебываем, сигареты не прикуриваем.
Считается, что Силы любят запах табака - поэтому просто спичками
поджигаем сигарету и кладем поверх открытой пачки на землю. В
народе говорили, что табак это чертова трава, которая проросла из
самого Ада.
Прочитала на одном форуме что колдуны кладут на могилу
помин мертвяку в виде блина или кутьи, сладкого. Правильно
ли это?
Неправильно. Когда мы что-то забираем с могилы, например,
тресту - подразумевается что подвязываем эту некроэнергию в
действие. Наша цель не усыпить мертвяка, а наоборот пробудить
его и послать на работу. Сорокоусты же и помины упокаивают
покойника, это широко используется во враждебном нам
направлении, именуемом знахарство. Также не используются за
исключением очень редких случаев в нашей практике и посты,
разнообразные голодовки, столь популярные у богомольных
целителей. Происходит такая путаница оттого, что многие горе-
практики сочетают все и вся, потому каша им в голове обеспечена.
50
Слышал при работе на одном сумете хорошо бы положить
гостинцы и на соседние захоронения. Как считаете?
Это не имеет никакого смысла. Из разряда "а мне вот так
захотелось". Уважение к мертвому царству мы проявляем путем
закупа - то есть обращаясь к Силе главенствующей на кладбище
(Хозяйке) и выставляя ей крепкое дорогое спиртное или другие
дары. А самодеятельности не нужно.
51
Енарей по описанию может обращатся в медведя, старика и
тд.,причем представать в таком виде пред людьми. Может ли
такое произойти или же это вымысел.
Леший это ипостась Окаянной Силы (бывало изображался с
маленькими рожками), а любой бес суть дух бесплотный и может
принимать практически любые формы. Недаром Лукавый
приходил в образе Марии потаскухи и святых к праведникам,
чтобы сбить их с пути. Также и бог может манифестировать себя в
различных образах или в нескольких одновременно ибо он тоже
дух. Вспомните, например, как Иисус мог появляться в разных
местах. Такое замечали и за некоторыми восточными святыми, тем
же индийским Саи Бабой.
Я так понимаю Бесы могут быть двух видов (немного в грубой
форме форме звучит, конечно): те что обитают на местах
Силы (Смерть, Енарей, Аспид и тд. ) и те, которых надо
заселять (Тял, Матял, Щирих, Абара и тд.), правильно?
Не совсем так. Например, Водяной обитает далеко не в каждом
водоеме - многие городские реки загрязнены сточными водами и
там не то что Бесы, рыбы не водятся. Можно вспомнить случай как
одна наша знакомая, начинающая колдунья безуспешно пыталась
наладить контакт с Аспидом на реке Миасс, протекающей через
город Челябинск - пока ей не был дан совет отъехать от мегаполиса
52
километров за 50 к сельскому водоему и попробовать воззвать к
Водяному там. К ее немалому удивлению обряды с водой тут же
дали результат, а Князь Аспид ответил на подношения с первой же
попытки, причем по ее рассказу это сопровождалось "явлениями".
Рабочие перекрестки нужно нарабатывать всегда, тоже касается и
скрестов в березняке или дубраве - лесных Бесов
"прикармливают", выставляя гостинцы.
С другой стороны, может быть и обратное. Скажем, соборный Бес
нередко обитает в храмах где поп продажный и похотливый - хотя
в этой церкви никто не занимался богохульным колдовством.
Поэтому Сила Окаянная по-разному себя ведет и каждая ситуация
уникальна, требует грамотного подхода и опыта.
Существуют ли в Чернокнижии обряды, в которых надо
совершать одно и то же действо на протяжении нескольких
дней?
Да, конечно, таких методов масса. Например, начитывают заговор
изо дня в день пока свеча не истает. Или скажем, в обряде
заложено работать всю растущую Луну. При скидах есть методы
когда мы начитываем на тот или иной предмет (скажем, зеркало)
пока месяц убывает и только в конце делается завершающее
мероприятие. В большинстве же обрядов все совершается за один
раз: например, путем прикопа на сумете или манипуляций с
вольтом, который затем "доводится до кондиции" (допустим,
53
растапливается) или передается обратившейся - в случае
любовного колдовства.
По какой причине после выполненного обряда по возвращению
домой нельзя оборачиваться?
Об этом уже писалось. Это делается по двум причинам: есть угроза
стянуть на себя же посланный негатив (после обряда порчи), также
советуют не смотреть назад чтобы не увидеть Нечисть - она может
частично материализовываться после подпитки (подношения), а
столкновение лицом к лицу с Бесом способно закончиться
психическим расстройством или тем, что в народе называют
"испуг". Любой колдун, как бы опытен он ни был - всего-лишь
человек и наша психика зачастую попросту оказывается не готова
увидеть подобное.
Иногда бывает что при чтении Псалтыря пламя свечи
становится совсем маленьким (читать трудно). Может ли
это что-либо значить.
Причин может быть масса - от качества слепленной свечи
(особенно, если используются покупные) до реального
предупреждения от Сил. Развивайте виденье, чувствование и тогда
знаки и их значение будет пониматься интуитивно.
54
В журнале "РусЧер" было упомянуто, что существует поверье
будто первая пчелиная матка выкуплена у Аспида (Водяного).
Можно об этом поподробнее?
Профессия пчеловода всегда казалась простому народу загадочной
и необычной, поэтому многих пчельников подозревали в связи с
Нечистой Силой. Тем более что обладание пасекой на сто и более
ульев приносила немалый доход - а зависть рождала басни о
сделках с Лукавым. Существуют как минимум две легенды на эту
тему. По одной из версий, первая пчелиная матка была выкуплена
могучим чернокнижником за тридцать знахарских голов и
передана в улей ведуна по повелению самого черта. Этот злой
чародей из ненависти к божьим людям и научил матку жалить
человека, а та обучила этому других пчел. Пчеловодов нередко
именовали за глаза ведунами и знаткими, и когда таковой
устраивал где-то пасеку то один улей всегда жертвовал Водяному
Батьке - топил оный в болоте на трясине. Считалось что за такое
подношение Нечистый не только поможет в сем ремесле, но и
заставит пчел летать на чужую пасеку и похищать там мед.
Вторая легенда более подробно раскрывает причины связи Аспида
и перворода (пчелиной матки). Говорили, что все пчелы
изначально отроились от лошади, заезженной водяным чертом и
брошенной в болото. Рыбаки запустили как-то невод в это место и
вместо рыбы выловили пчелиный улей. От него то и разлетелись
пчелы по всему свету. А жалить они стали больно людей с тех пор,
55
как один из рыбаков захотел присвоить себе матку пчелиную.
Когда правда открылась, знающие люди посоветовали вору
проглотить матку дабы исцелиться от опухолей и болей. За это
водяной дедушка и передал всех пчел в обладание ведунов.
56
ЧЕРТИ ЧТО!
Сегодня мы опубликуем еще одну историю встречи с
необъяснимым - ее поведал нам астролог Герман Орос.
Путь мой в оккультизме начался 20 лет тому назад, когда я
первый раз столкнулся с потусторонним миром, об этом я и хочу
рассказать вашему журналу.
В раннем детстве, будучи еще мальчиком семи лет, я как обычно
читал книжку перед сном и отложив ее в сторону выключил
светильник, приготовился ко сну. Долго ворочался и не мог
уснуть. Тогда я проживал у своих бабушек, время года - лето. Это
была трехкомнатная квартира, с длинным коридором, комната
где я спал, была в самом конце. Я лежал и смотрел в густую
темноту дверного проема, дверь была не заперта. Время было к
полуночи. Так прошло минут двадцать, сон все не шел. Как будто
чье-то приближение не давало мне заснуть, после-то мне стало
понятно почему я не заснул, я должен был увидеть это. В
детстве моя сенсетивность впечатляла и я без напряжений мог
чувствовать людей за стеной и точно указать сколько их, какого
пола, что они делают. Чувствовал я и в этот раз, но не мог
понять что и вскоре понял, когда увидел это. Глаза уже
привыкле к темноте и были видны контуры предметов,
некоторые вещи. Из-за правого косяка дверного проема начало
появляться что-то темное, я до сих пор все помню как в
57
замедленной съемке. Мир как будто замер, замер и я. Я не
шевелился и смотрел. Несколько секунд спустя увидел
выплывающую фигуру в темном длинном тряпье. Её движение
было плавным, поза неизменна.
Фигура двигалась по каким-то своим физическим законам,
медленно плыла вперед, я видел ее сбоку. Черное тряпье
развевалось, но в квартире не было даже и намека на сквозняк.
Через мгновенье силуэт остановился и начал медленно
разворачиваться на меня. Я продолжал смотреть как вкопанный.
Когда фигура развернулась, моему взгляду открылась дыра в
балахоне развивающегося тряпья. Еще миг и на меня светили два
зеленых луча глаз, я смотрел на это существо не отрываясь, оно
смотрело на меня. Все-таки будучи ребенком, я как-то
58
инстинктивно взял край одеяла и просто закрыл им лицо. Мне
было не по себе, но я не кричал и не плакал, просто молча закрыл
себя. Через несколько секунд, любопытство одержало верх и я
захотел снова посмотреть. Не вечно же сидеть под одеялом!
Резким движением я убрал от лица одеяло но фигуры уже не
было. Эту встречу мне не забыть никогда, она и повлияла на мой
дальнейший выбор пробудив во мне интерес ко всему что
находится за гранью. Как в последствии мне говорили видящие,
со мной еще мальчиком вошли в контакт могущественные
иерархи темных сил.
59
ТОЛКОВНИКЪ
Продолжаем знакомить читателей журнала со старинными
оборотами речи, которые нет-нет да и встречаются в заговорной
традиции. А на эффективность заговора, отметим, влияет прежде
всего вовлеченность ума вкупе с ясным пониманием
произносимых слов.
ГАВРАН – ворон
ГАГГРЕНА - гангрена; антонов огонь; рак.
ГАД - пресмыкающееся животное и ползающее насекомое.
ГАДИ (мн. ч.) - пресмыкающиеся.
ГАЖДЕНИЕ - порицание, хула, брань, ругательство, злоречие,
поношение.
ГАЙ - дубрава, роща, небольшой лиственный лес.
ГАНАНИЕ - загадка; притча.
ГАРИП - иноземец, странник
ГАСТРИМАРГИЯ - чревобесие; обжорство.
ГАШНИК – веревка (вместо пояса)
ГАЩИ - штаны; нижнее мужское белье.
ГБЕЖ - сустав, сгиб; поворот, наклон
60
ГВОЗДИНЫЕ ЯЗВЫ - раны, пробитые гвоздями.
ГЕНВАРЬ - январь.
ГЛАВИЗНА - начало, основание, свиток, книга.
ГЛАГОЛ - слово, речь, язык.
ГЛАГОЛЕМЫЙ - называемый; так называемый.
ГЛАД - голод.
ГЛАДНЫЙ - голодный, скудный хлебом.
ГЛАСИТЕ, ГЛАШАТИ - звать, призывать.
ГЛЕЗНА - голень; ступня.
ГЛОБА - казнь; наказание.
ГЛУМЕЦ - кощун; пересмешник.
ГОБЗОВАНИЕ - изобилие, многоплодие, довольство.
ГОБЗОВАТИ - изобиловать; избыточествовать; быть богатым
ГОВЕТИ - чтить; почитать (например, пост).
ГОВЯДО - рогатый скот.
ГОДИНА - хорошая ясная погода, вёдро. Примечание: а так же
"время свершения".
ГОДИТЬСЯ - дивиться, любоваться, засматриваться; глазеть, пялить
глаза; насмехаться, изгаляться.
61
ГОЛИК - веник без листьев.
ГОЛКА - шум, крик
ГОЛЛАНДЧИК - червонцы, битые на санкт-петербургском Монетном
дворе.
ГОЛОТЬ - лед, гололедица, град.
ГОМОЛА - ком; комок; катыш; кусок.
ГОНЗАТИ (УГОНЗАТИ) - убегать, спасаться бегством.
ГОРНИЙ - высший, верхний, небесный, вверху находящийся.
ГОРНИЛО - кузнечный горн; плавильня; место для плавки или
очищения огнем.
ГОРНИЦА - верхняя комната; столовая.
ГОРОХИЩНЫЙ - пасущийся; блуждающий по горам; украденный
диким зверем с горного пастбища.
ГОРТАНОБЕСИЕ - пристрастие к лакомствам, пресыщение,
объедение.
ГОРШИЙ - злейший; худший.
ГОСПОДСТВИЯ - один из чинов ангельских.
ГОСПОДЫНЯ - госпожа.
ГОСТИТВО - пир
ГОСТИННИК - корчмарь; содержатель постоялого двора.
ГРАДАРЬ - садовник; огородник.
62
ГРАДЕЖ - оплот; забор.
ГРАНЕСЛОВНИК - название сложной по составу книги
ГРЕЗА - Нечистая сила; видение, привидение ; мираж.
ГРЕСЕ - грехе.
ГРИВНА - ожерелье; носимая на шее цепь.
ГРИДЕНЬ - дружинник
ГРИДЬ - княжеский телохранитель, дружинник, воин
ГРОЗДИЕ - кисть плодов; ветвь (винограда).
ГРУДНЫЙ - замерзший
ГРЯДКА – полка, идущая от печи к стене
ГРЯСТИ – идти
ГУБА – залив, затон
ГУДЕЦ - певец, музыкант
ГУМНО - помещение, сарай для сжатого хлеба; площадка для
молотьбы.
ВОПРОСЫ В НОМЕР
В личку и на почту приходит множество вопросов, сегодня мы
ответим на некоторые из них, которые показались наиболее
важными и часто встречающимися в ваших письмах и обращениях.
Еретничество включает в себя почитание Дьявола, как единой
Бесовской сущности, так и почитание имен из пантеона, я
правильно понимаю?
"Дьявол" это ведь тоже имя, поставленное православными в
греческом переводе Ветхого Завета - датируемого 3 веком до н.э. -
вместо упоминающегося там иудейского имени Сатана (satan). Об
этом в журнале уже писалось. Для сравнения: Септуагинта в своей
наиболее ранней версии - т.н. Синайском кодексе была написана
лишь в 4 веке н.э., а более поздний вариант был опубликован в 5
веке в Александрии. Именно в греческом переводе и появляется
впервые слово "diabolos".
Если же говорить о русском чернокнижии, то исходя из
этнографических данных, опубликованных скажем в книге
"Отреченное чтение в России XVIII-XIX вв" Топорковой Л.А. среди
наших колдунов и ведьм слово "дьявол" обозначало не столько
обособленную личность, сколько служило определением природы
злых духов: так мы встречаем в этом труде выражение "царь князь
великий диавол Аспид", "князь диавол Индик" и т.п. Аналогичное
45
определение дано и в журнале "РусЧер": Диавол - обозначение
всей Нечисти в целом, всех бесовских воинств противостоящих
богу.
Вообще говоря, существует устойчивое заблуждение, внедряемое
искусственно на просторах Сети, что свод бесовских имен
употреблялся только веретниками. Это не так. В той же книге
"Отреченное чтение" мы находим любовный заговор: "О еси бес
Полуехт, вселись рабе Авдотье в бела тела, в ретива серца,
разыграй в ясные очи по ветхам и по молодам..." без упоминания
каких-либо богохульных действий, то есть идет заклинание в
чистом виде. В еще одной книге по русскому фольклору авторства
О.В. Беловой мы находим приворотный заговор, обращенный к
похотному Бесу Енахе: "Ай же ты, самъ сатана, злой Иродъ царь,
пошли ты рабу Божьему (имя рекъ) триста бѣсовъ, пятьдесятъ
дьяволовъ, три и два и единаго похотного бѣса Енаху. Ой же ты,
похотный бѣсъ Енаха, разжигаешь ты горы и долы, земли и воды,
черныя брови и мягкіе тельпы, — разожги ты раба Божія (имя
рекъ) по рабицѣ Божіей (имя рекъ) въ триста костей, въ
пятьдесятъ плотей" - при этом опять же никаких богохульных
сиречь веретнических действий не производится, начитывается на
питье (классическая опойка). На самом деле употребление тех или
иных имен зависело исключительно от конкретной колдовской
семьи и региона. Заблуждением было бы считать, что где-то
работали исключительно с именем Дьявола - и в бане, и в лесу, и
на реке. Конечно же, нет. Даже те колдуны кто в виду
46
малограмотности или особенностей колдовского рода не знал
чернокнижные имена Нечисти - обращался на реке к Водяному
бесу, в бане - к Банному, дома - к Домовому, Деду, Жихарю. Это
точно такой же пантеон, ибо затрагивает большую часть известных
нам ликов Окаянной Силы. И если не употребляли имена главных
бесов то шли ссылки на "Дьявола в лице Князей Земных"
(Псалтырь, псалмы №6 и №26), также в старых рукописях есть
упоминания о кругах Адских и "Девяти Силах Великих
Диавольских". Поэтому на самом деле костяк пантеона был у всех
один и тот же. Имя "диавол" употреблялось либо в рядовых
обрядах на перекрестках как обращение к Силе Окаянной, черту,
бесу безымянному (так и писалось "диавол" с маленькой буквы).
Либо шло аналогом имени "Сатана" - Дьявол призывается при
продаже души и на колдовском посвящении, обрядах на силу
через договор. И неудивительно, ведь "diabolos" производное от
"satan" даже с точки зрения этимологии. Хотя были и некоторые
различия у тех, кто работал со сводом 75 имен либо в
простонародной версии с диаволом и его персонификациями в
виде банного беса, лесного беса или домового: у первых имеются
уникальные ипостаси Нечистой такие как Аржун и Коржак,
Зеследер и тому подобные. У вторых в "пантеоне" помимо
привычных нам водяного черта, лесного и прочих имеется такой
персонаж как Бес Полуночный, ассоциируемый в колдовстве с
летучей мышью и еще несколько малоизвестных в Сети бесов
(один из которых живет на болоте, но не является Аспидом, а
47
защитником колдунов). Тем не менее, костяк бесовского свода
имен во всех родах был один и нельзя говорить что Енарей чем-то
отличается от Лесного Беса (ибо обращение к нему идет как к
Хозяину Лесов Князю Енарею) или, скажем, что Енаха отличается от
похотного беса к которому обращаются простые колдуны и ведьмы
(ибо он и есть ПОХОТНЫЙ БЕС Енаха). И если мы возьмем наследие
какого-то колдовского рода, то в одних обрядах будет обращение к
Щириху, в других к Бесу Щириху, в третьих - к Домовому Бесу
Щириху, в четвертых к Домовику - разумеется, речь идет об одной
и той же сущности. Также и обозначения Нечисти у колдунов во
всех родах отличались лишь словесно. Каждый практик должен
сам для себя понять, что у него откликается лучше и какой подход
наиболее эффективен для него самого.
Ну и наконец, стоит сказать, что приписывание имен из пантеона,
опубликованного в РусЧер'е, исключительно веретникам неверно
хотя бы потому , что в том же издании была опубликована масса
методов никак не связанных с богохульством и в то же время
использующих эти имена. Например, порчу "Иродовы дочери"
относящуюся к классическому чернокнижию, никак при всем
желании не урезать исходя из самого метода (с 12 ножами). Во всех
исторически сложившихся направлениях русского колдовства
всегда использовались и используются имена бесов - Лесного,
банного, лугового, имена Лихорадок (Кумох), Сатаны или того же
Верзаула (который упоминается еще в Румянцевской рукописи XVII
века как "князь бесовский").
48
Нашел в интернете приворотный обряд на сайте об исконном
чернокнижии Руси, где говорится что нужно в заброшенной
церкви вольты пары разместить на алтаре. Где это место?
Леперство (сочинение) обрядов на продажу и просто в целях
самолюбования в наше время процветает и это наглядный пример.
Дело в том, что в православии алтарем или алтарным
пространством называется помещение, отделенное от мирян
иконостасом. И соответственно НА него (на помещение) ничего
положить невозможно. Какого-либо предмета с таким названием,
постамента или стола в наших церквях попросту не существует.
Подобный вздор мог написать только человек, не бывающий в
храме и весьма смутно себе представляющий его устройство.
Алтари были у язычников в виде камня или постамента с
кровостоком, на котором приносились в жертву богам животные, а
иногда и пленники. В католических храмах алтарем называют
"святой престол" - кубический стол на котором лежит
напрестольное евангелие, располагается он у католиков в центре
храма и виден всем прихожанам. В православии же под этим
понимается комната, скрытая от верующих иконостасом.
Очевидно, автор обряда сам не определился - составляет ли он
методы западно-европейской магии или русского чернокнижия и
попросту никогда не бывал в наших церквях, лишь приблизительно
представляя их убранство.
49
Нужно ли оставляя Бесам или мертвякам сигареты -
прикуривать их?
Ни в коем случае! Тем самым вы себя попортите. То, что кладем
Силам как подношение, никогда не пробуем сами - это не
язычество: водку не отхлебываем, сигареты не прикуриваем.
Считается, что Силы любят запах табака - поэтому просто спичками
поджигаем сигарету и кладем поверх открытой пачки на землю. В
народе говорили, что табак это чертова трава, которая проросла из
самого Ада.
Прочитала на одном форуме что колдуны кладут на могилу
помин мертвяку в виде блина или кутьи, сладкого. Правильно
ли это?
Неправильно. Когда мы что-то забираем с могилы, например,
тресту - подразумевается что подвязываем эту некроэнергию в
действие. Наша цель не усыпить мертвяка, а наоборот пробудить
его и послать на работу. Сорокоусты же и помины упокаивают
покойника, это широко используется во враждебном нам
направлении, именуемом знахарство. Также не используются за
исключением очень редких случаев в нашей практике и посты,
разнообразные голодовки, столь популярные у богомольных
целителей. Происходит такая путаница оттого, что многие горе-
практики сочетают все и вся, потому каша им в голове обеспечена.
50
Слышал при работе на одном сумете хорошо бы положить
гостинцы и на соседние захоронения. Как считаете?
Это не имеет никакого смысла. Из разряда "а мне вот так
захотелось". Уважение к мертвому царству мы проявляем путем
закупа - то есть обращаясь к Силе главенствующей на кладбище
(Хозяйке) и выставляя ей крепкое дорогое спиртное или другие
дары. А самодеятельности не нужно.
51
Енарей по описанию может обращатся в медведя, старика и
тд.,причем представать в таком виде пред людьми. Может ли
такое произойти или же это вымысел.
Леший это ипостась Окаянной Силы (бывало изображался с
маленькими рожками), а любой бес суть дух бесплотный и может
принимать практически любые формы. Недаром Лукавый
приходил в образе Марии потаскухи и святых к праведникам,
чтобы сбить их с пути. Также и бог может манифестировать себя в
различных образах или в нескольких одновременно ибо он тоже
дух. Вспомните, например, как Иисус мог появляться в разных
местах. Такое замечали и за некоторыми восточными святыми, тем
же индийским Саи Бабой.
Я так понимаю Бесы могут быть двух видов (немного в грубой
форме форме звучит, конечно): те что обитают на местах
Силы (Смерть, Енарей, Аспид и тд. ) и те, которых надо
заселять (Тял, Матял, Щирих, Абара и тд.), правильно?
Не совсем так. Например, Водяной обитает далеко не в каждом
водоеме - многие городские реки загрязнены сточными водами и
там не то что Бесы, рыбы не водятся. Можно вспомнить случай как
одна наша знакомая, начинающая колдунья безуспешно пыталась
наладить контакт с Аспидом на реке Миасс, протекающей через
город Челябинск - пока ей не был дан совет отъехать от мегаполиса
52
километров за 50 к сельскому водоему и попробовать воззвать к
Водяному там. К ее немалому удивлению обряды с водой тут же
дали результат, а Князь Аспид ответил на подношения с первой же
попытки, причем по ее рассказу это сопровождалось "явлениями".
Рабочие перекрестки нужно нарабатывать всегда, тоже касается и
скрестов в березняке или дубраве - лесных Бесов
"прикармливают", выставляя гостинцы.
С другой стороны, может быть и обратное. Скажем, соборный Бес
нередко обитает в храмах где поп продажный и похотливый - хотя
в этой церкви никто не занимался богохульным колдовством.
Поэтому Сила Окаянная по-разному себя ведет и каждая ситуация
уникальна, требует грамотного подхода и опыта.
Существуют ли в Чернокнижии обряды, в которых надо
совершать одно и то же действо на протяжении нескольких
дней?
Да, конечно, таких методов масса. Например, начитывают заговор
изо дня в день пока свеча не истает. Или скажем, в обряде
заложено работать всю растущую Луну. При скидах есть методы
когда мы начитываем на тот или иной предмет (скажем, зеркало)
пока месяц убывает и только в конце делается завершающее
мероприятие. В большинстве же обрядов все совершается за один
раз: например, путем прикопа на сумете или манипуляций с
вольтом, который затем "доводится до кондиции" (допустим,
53
растапливается) или передается обратившейся - в случае
любовного колдовства.
По какой причине после выполненного обряда по возвращению
домой нельзя оборачиваться?
Об этом уже писалось. Это делается по двум причинам: есть угроза
стянуть на себя же посланный негатив (после обряда порчи), также
советуют не смотреть назад чтобы не увидеть Нечисть - она может
частично материализовываться после подпитки (подношения), а
столкновение лицом к лицу с Бесом способно закончиться
психическим расстройством или тем, что в народе называют
"испуг". Любой колдун, как бы опытен он ни был - всего-лишь
человек и наша психика зачастую попросту оказывается не готова
увидеть подобное.
Иногда бывает что при чтении Псалтыря пламя свечи
становится совсем маленьким (читать трудно). Может ли
это что-либо значить.
Причин может быть масса - от качества слепленной свечи
(особенно, если используются покупные) до реального
предупреждения от Сил. Развивайте виденье, чувствование и тогда
знаки и их значение будет пониматься интуитивно.
54
В журнале "РусЧер" было упомянуто, что существует поверье
будто первая пчелиная матка выкуплена у Аспида (Водяного).
Можно об этом поподробнее?
Профессия пчеловода всегда казалась простому народу загадочной
и необычной, поэтому многих пчельников подозревали в связи с
Нечистой Силой. Тем более что обладание пасекой на сто и более
ульев приносила немалый доход - а зависть рождала басни о
сделках с Лукавым. Существуют как минимум две легенды на эту
тему. По одной из версий, первая пчелиная матка была выкуплена
могучим чернокнижником за тридцать знахарских голов и
передана в улей ведуна по повелению самого черта. Этот злой
чародей из ненависти к божьим людям и научил матку жалить
человека, а та обучила этому других пчел. Пчеловодов нередко
именовали за глаза ведунами и знаткими, и когда таковой
устраивал где-то пасеку то один улей всегда жертвовал Водяному
Батьке - топил оный в болоте на трясине. Считалось что за такое
подношение Нечистый не только поможет в сем ремесле, но и
заставит пчел летать на чужую пасеку и похищать там мед.
Вторая легенда более подробно раскрывает причины связи Аспида
и перворода (пчелиной матки). Говорили, что все пчелы
изначально отроились от лошади, заезженной водяным чертом и
брошенной в болото. Рыбаки запустили как-то невод в это место и
вместо рыбы выловили пчелиный улей. От него то и разлетелись
пчелы по всему свету. А жалить они стали больно людей с тех пор,
55
как один из рыбаков захотел присвоить себе матку пчелиную.
Когда правда открылась, знающие люди посоветовали вору
проглотить матку дабы исцелиться от опухолей и болей. За это
водяной дедушка и передал всех пчел в обладание ведунов.
56
ЧЕРТИ ЧТО!
Сегодня мы опубликуем еще одну историю встречи с
необъяснимым - ее поведал нам астролог Герман Орос.
Путь мой в оккультизме начался 20 лет тому назад, когда я
первый раз столкнулся с потусторонним миром, об этом я и хочу
рассказать вашему журналу.
В раннем детстве, будучи еще мальчиком семи лет, я как обычно
читал книжку перед сном и отложив ее в сторону выключил
светильник, приготовился ко сну. Долго ворочался и не мог
уснуть. Тогда я проживал у своих бабушек, время года - лето. Это
была трехкомнатная квартира, с длинным коридором, комната
где я спал, была в самом конце. Я лежал и смотрел в густую
темноту дверного проема, дверь была не заперта. Время было к
полуночи. Так прошло минут двадцать, сон все не шел. Как будто
чье-то приближение не давало мне заснуть, после-то мне стало
понятно почему я не заснул, я должен был увидеть это. В
детстве моя сенсетивность впечатляла и я без напряжений мог
чувствовать людей за стеной и точно указать сколько их, какого
пола, что они делают. Чувствовал я и в этот раз, но не мог
понять что и вскоре понял, когда увидел это. Глаза уже
привыкле к темноте и были видны контуры предметов,
некоторые вещи. Из-за правого косяка дверного проема начало
появляться что-то темное, я до сих пор все помню как в
57
замедленной съемке. Мир как будто замер, замер и я. Я не
шевелился и смотрел. Несколько секунд спустя увидел
выплывающую фигуру в темном длинном тряпье. Её движение
было плавным, поза неизменна.
Фигура двигалась по каким-то своим физическим законам,
медленно плыла вперед, я видел ее сбоку. Черное тряпье
развевалось, но в квартире не было даже и намека на сквозняк.
Через мгновенье силуэт остановился и начал медленно
разворачиваться на меня. Я продолжал смотреть как вкопанный.
Когда фигура развернулась, моему взгляду открылась дыра в
балахоне развивающегося тряпья. Еще миг и на меня светили два
зеленых луча глаз, я смотрел на это существо не отрываясь, оно
смотрело на меня. Все-таки будучи ребенком, я как-то
58
инстинктивно взял край одеяла и просто закрыл им лицо. Мне
было не по себе, но я не кричал и не плакал, просто молча закрыл
себя. Через несколько секунд, любопытство одержало верх и я
захотел снова посмотреть. Не вечно же сидеть под одеялом!
Резким движением я убрал от лица одеяло но фигуры уже не
было. Эту встречу мне не забыть никогда, она и повлияла на мой
дальнейший выбор пробудив во мне интерес ко всему что
находится за гранью. Как в последствии мне говорили видящие,
со мной еще мальчиком вошли в контакт могущественные
иерархи темных сил.
59
ТОЛКОВНИКЪ
Продолжаем знакомить читателей журнала со старинными
оборотами речи, которые нет-нет да и встречаются в заговорной
традиции. А на эффективность заговора, отметим, влияет прежде
всего вовлеченность ума вкупе с ясным пониманием
произносимых слов.
ГАВРАН – ворон
ГАГГРЕНА - гангрена; антонов огонь; рак.
ГАД - пресмыкающееся животное и ползающее насекомое.
ГАДИ (мн. ч.) - пресмыкающиеся.
ГАЖДЕНИЕ - порицание, хула, брань, ругательство, злоречие,
поношение.
ГАЙ - дубрава, роща, небольшой лиственный лес.
ГАНАНИЕ - загадка; притча.
ГАРИП - иноземец, странник
ГАСТРИМАРГИЯ - чревобесие; обжорство.
ГАШНИК – веревка (вместо пояса)
ГАЩИ - штаны; нижнее мужское белье.
ГБЕЖ - сустав, сгиб; поворот, наклон
60
ГВОЗДИНЫЕ ЯЗВЫ - раны, пробитые гвоздями.
ГЕНВАРЬ - январь.
ГЛАВИЗНА - начало, основание, свиток, книга.
ГЛАГОЛ - слово, речь, язык.
ГЛАГОЛЕМЫЙ - называемый; так называемый.
ГЛАД - голод.
ГЛАДНЫЙ - голодный, скудный хлебом.
ГЛАСИТЕ, ГЛАШАТИ - звать, призывать.
ГЛЕЗНА - голень; ступня.
ГЛОБА - казнь; наказание.
ГЛУМЕЦ - кощун; пересмешник.
ГОБЗОВАНИЕ - изобилие, многоплодие, довольство.
ГОБЗОВАТИ - изобиловать; избыточествовать; быть богатым
ГОВЕТИ - чтить; почитать (например, пост).
ГОВЯДО - рогатый скот.
ГОДИНА - хорошая ясная погода, вёдро. Примечание: а так же
"время свершения".
ГОДИТЬСЯ - дивиться, любоваться, засматриваться; глазеть, пялить
глаза; насмехаться, изгаляться.
61
ГОЛИК - веник без листьев.
ГОЛКА - шум, крик
ГОЛЛАНДЧИК - червонцы, битые на санкт-петербургском Монетном
дворе.
ГОЛОТЬ - лед, гололедица, град.
ГОМОЛА - ком; комок; катыш; кусок.
ГОНЗАТИ (УГОНЗАТИ) - убегать, спасаться бегством.
ГОРНИЙ - высший, верхний, небесный, вверху находящийся.
ГОРНИЛО - кузнечный горн; плавильня; место для плавки или
очищения огнем.
ГОРНИЦА - верхняя комната; столовая.
ГОРОХИЩНЫЙ - пасущийся; блуждающий по горам; украденный
диким зверем с горного пастбища.
ГОРТАНОБЕСИЕ - пристрастие к лакомствам, пресыщение,
объедение.
ГОРШИЙ - злейший; худший.
ГОСПОДСТВИЯ - один из чинов ангельских.
ГОСПОДЫНЯ - госпожа.
ГОСТИТВО - пир
ГОСТИННИК - корчмарь; содержатель постоялого двора.
ГРАДАРЬ - садовник; огородник.
62
ГРАДЕЖ - оплот; забор.
ГРАНЕСЛОВНИК - название сложной по составу книги
ГРЕЗА - Нечистая сила; видение, привидение ; мираж.
ГРЕСЕ - грехе.
ГРИВНА - ожерелье; носимая на шее цепь.
ГРИДЕНЬ - дружинник
ГРИДЬ - княжеский телохранитель, дружинник, воин
ГРОЗДИЕ - кисть плодов; ветвь (винограда).
ГРУДНЫЙ - замерзший
ГРЯДКА – полка, идущая от печи к стене
ГРЯСТИ – идти
ГУБА – залив, затон
ГУДЕЦ - певец, музыкант
ГУМНО - помещение, сарай для сжатого хлеба; площадка для
молотьбы.
Магия - это мост, по которому можно из видимого мира перейти в мир незримый, чтобы усвоить уроки того и другого.
Пауло Коэльо. Брида
Пауло Коэльо. Брида
Re: Журнал " Бесова Сила"
ЖУРНАЛ «БЕСОВА СИЛА» 7 Номер
НА ЗЛОБУ ДНЯ
История создания первой еретнической общины в
России (в новое время)
В связи с непрекращающимися пересудами обо мне и
постоянно выдумываемыми сплетнями, решил пролить
немного правды об Уральской еретнической общине, истории
ее создания и людях кто составлял костяк организации.
Возможно, наш опыт пригодится тем, кто ныне только
открывает для себя веретничество.
В первую очередь хочу сказать о названии статьи. Многие
могут возразить, что до организации на Урале общины
еретиков в журнале «РусЧер» было упомянуто о двух
существующих сообществах подобного толка – общине
Родомира из Казани и еще одной в средней полосе России.
Дело в том, что тогда старожилы Традиции были
заинтересованы в пропаганде веретничества как наиболее
доступной ветви колдовства для городского жителя, поэтому
и шли на многие ухищрения, дабы пробудить хоть какой-то
интерес в массах к нашему, исконному чародейству, которое
было на грани исчезновения. В том неизменном виде с
устоями и правилами, что являются основой Чернокнижия и
заложены еще в XV-XVI веках. Старые практики уходили на
покой, советская власть многих пересадила и сгноила в
клиниках для душевнобольных, единичные семьи колдунов
существовали в конце XX века, разбросанные по разным
частям страны, почти не поддерживающие уже контакта.
Преемственность была под большим вопросом, умы
заполонила литература 90-х – обкуренные доны Хуаны и
различные сектантские бредни. В условиях засорения мозгов
целого поколения иноземными веяниями, такими как Вуду и
Телема, несколько развитых практиков объединились и
7
воспользовались интернетом – воистину изобретением
Диавола, чтобы донести до той части молодежи, что склонна
к оккультному мышлению, факт существования в прошлом
нашего исконного «ремесла», до которого синтетическим
Виккам еще развиваться и развиваться. В ход пошло все – и
создание сказочных образов «престарелых веретниц», через
диалоги с которыми вдалбливались неразумным устои
подлинного колдовства людьми, пожелавшими остаться в
тени; наскоро делались «старинные иконы» с наклеенной
картинкой, состаренной в фотошопе; шла раскрутка никому
неизвестных сетевых форумчан. Ковали железо, пока горячо,
как сказал один мой знакомый в приватной беседе. Недаром
говорят, Дьявол лукав, как и его слуги. То известное
интервью с общиной Родомира писалось мной, Дмитрием
Вороном, от первой до последней буквы, в целях дружеской
поддержки знакомого по переписке. Так как редакторы
журнала так и не смогли добиться от него внятных ответов,
кто же состоит в его организации, где она находится и как
встретиться с ее представителями. На самом деле это было
целиком сетевое объединение, в глаза никто друг друга не
видел, имелось лишь форумное общение, обучение в icq
(вернее сказать, продажа методик по интернету), вот и вся
община. Что же до второй организации, это яркий пример
талантливого пиара в Сети – когда привлекается неглупая
женщина с некоторым практическим опытом, завсегдатай
форумов по каббале и вуду, некромантии и черной магии, и
из нее делается сетевая потомственная веретница. Так как
под старым ником оную знали отнюдь не в ключе
чернокнижия, а скорее как сторонницу божественного учения
Каббала изобретается новое звучное имя, а прежняя
биография тщательно скрывается. Таких пользователей Маг-
рунета на форумах очень много, сетевых знатоков магии,
здесь сыграло свою роль проживание с глав.редактором
«РусЧера» в одном городе и давнее приятельство в
8
оффлайн. Ничего не имею против этой тусовки в интернете,
но всерьез на тот момент назвать очередной форум
реальной еретнической общиной ни у кого, кто знает
подноготную данной истории, язык не повернется. Люди были
из разных, весьма удаленных городов, половина обращалась
друг к другу по никам, видеться в реале они стали не так
давно. Сейчас, да – это община и уже не только интернет
сообщество. Насколько я знаю, собираются время от
времени в реале и даже вроде как платят десятину
руководительнице (в Сети это, само собой, не афишируется).
Но на момент создания организации на Урале другие
объединения были просто форумами в интернете,
предоставляющими сетевое обучение и не более того.
Поэтому нужно признать как факт, что в новое время, в
начале XXI столетия первыми реальную несетевую
деятельность начали вести именно уральцы, никаких
виртуальных иногородних членов у нас никогда не было, хотя
многие и хотели формально числиться – я счел это
несерьезным и такую практику не поддерживал.
Идея провести бесплатный семинар по русскому
Чернокнижию возникла у меня зимой 2011 года. Я понял, что
пропаганда в интернете дело ненадежное и нужно выводить
Традицию из подполья. Привлекать несетевую аудиторию.
Прообразом будущей общины стало сообщество
единомышленников, которым я руководил на протяжении
2003-2005 годов, тогда это были молодые энтузиасты из
числа студенческой молодежи. Мы периодически собирались
у кого-то на квартире - обсуждали чакры и энергии,
прочитанную литературу, ходили практиковаться в лесопарк,
работали с сущностями и потоками. Ездили праздновать в
лес Купалу и Вальпургиеву ночь, компания была
разношерстная, но впечатлений получали массу. И вот спустя
почти десять лет я решил снова создать нечто подобное,
9
сообщество практикующих. Была сделана группа Вконтакте -
об этой встрече, записалось около десяти человек, но когда
дошло до дела, у всех нашлись какие-то дела или резко
заболела бабушка / тесть / любимая собачка. Я уж было –
решил махнуть рукой, посчитав, что пролетарский Челябинск
слишком «суров», чтобы стать местом оккультного
просвещения. Но стали отписываться те, кто ранее изъявил
желание, и через две недели как-то сама собой группа
набралась. Пришли двое из Контакта, парень и девушка,
остальные были мои давние знакомые. Да и с одним из
новичков, как оказалось, мы уже пересекались. Кто-то в свое
время сумел добыть нужные ингредиенты, иные обращались
ранее за помощью и получив ее, весьма заинтересовались
колдовством. На первой встрече, которая состоялась 13
марта 2011 года, было семь человек, большая часть из
которых были вполне зрелые люди. Долгое время группа
существовала как сообщество интересующихся Традицией и
начинающих практиков, мы собирались раз в месяц и
обсуждали разнообразные темы колдовского толка. К тому
времени объединение разрослось до 11 человек, за редким
исключением это были люди в возрасте 40-45 лет. В группу
входили ученый-археолог, предприниматель в банковской
сфере, предприниматель-логист, практикующий психолог (все
это бывшие клиенты), педагог и т.д. А также упомянутые
выше двое студентов, которым на тот момент было в районе
20 лет. Группа в таком составе просуществовала около года.
В связи с переходом на религиозную деятельность и
переименованием в "еретническую общину" (в канун
Колдовской ночи, ноябрь 2011) были учреждены
еженедельные коллективные молебны, установлен адостас и
разработан порядок бесослужений. К Новому Году (2012) тем
участникам, кто далек от групповых акций и религиозности
было предложено вести одиночную практику, часть членов к
тому времени прошла у меня индивидуальное обучение
10
колдовству и впоследствии они уже продолжили
сотрудничество в качестве самостоятельных учеников. В
2012 году группа составляла порядка семи человек,
регулярно участвующих в молебнах. А также четырех
взрослых учеников, перешедших на самостоятельную
практику, с кем я регулярно встречался и консультировал
(религиозная деятельность им была не интересна, зато они
достаточно глубоко погрузились в колдовское ремесло). На
протяжении всего времени существования Уральской
общины в нее входили исключительно жители Челябинской
области, у нас не было никаких виртуальных членов или
иногородних участников. Большинство из них вообще не
сидит на интернет-форумах и даже не знает, для чего это
нужно, в связи с чем они совершенно неизвестны для
сетевой публики, будучи людьми зрелыми и состоявшимися.
Община в составе примерно семи человек просуществовала
достаточно долго, хотя уже имелась некоторая «текучка
кадров», но в 2012 году еще сохранялся ее костяк (люди, кто
был в организации с момента создания), впоследствии -
примерно за полгода до моего переезда в Московскую
область сократилась до пяти человек естественным образом
- на тот момент я решил, что пора сворачивать пропаганду и
пустил все на самотек, некоторых выгнал – кто не оправдал
доверия, но молебны продолжали проходить еженедельно.
На них помимо регламентированных членов были также
некоторые мои клиенты и знакомые, то есть фактическая
численность оставалась примерно той же. Более того, в
начале 2013 года бесослужения были серьезно
переработаны и проводились уже с обрядовыми действиями,
как мессы ереси. Может быть со временем эти наработки и
будут опубликованы, пока же они, как и многие другие
методики общины являются закрытыми от общественности.
11
Когда мы с супругой приняли решение о переезде, увы, не
нашлось людей, кто бы взял на себя лидерство в
Челябинске, несколько состоявшихся учеников имелись, но
они давно вели одиночную практику. Остальные брать
руководство на себя не пожелали, да и опыта не хватило бы.
Поэтому уральское отделение и было закрыто, в связи с
отсутствием организатора встреч. Ведь для них нужно
арендовать помещение, закупать свечи и многое другое - все
это время материальные расходы брали на себя мы с
супругой, никогда и ни с кого не бралось никаких членских
взносов.
За время существования Уральского отделения нами изданы
почти все известные фолианты Традиции, которые в свое
время были выкуплены мной за большие деньги у практиков
старшего поколения (задолго до того, как они стали
общедоступными - в связи с пропагандой учения в 2011-12
годах). Но получить тексты было половиной дела, издать их в
виде нормальной печатной литературы в твердой обложке
стало задачей не такой простой, многие типографии
отказывались от подобной тематики. Мы нашли частную
фирму, которой было все равно что печатать "из под полы", и
втридорога они согласились издать нам вначале журнал
"Еретник Урала", тысяча копий которого разошлись по всей
стране (тираж распространялся бесплатно), брошюру
"Молитвы, которые помогают"- последняя распространялась
только в Челябинске также безвозмездно, «Книгу Ереси», а
затем "Молитвенник окаянный" в твердой обложке
благородного цвета с золотым тиснением, где были собраны
практически все известные нам изветы. «Черный Псалтырь»
и «Бесов Молитвослов» мы издавали заграницей, в этом нам
помогли украинские коллеги. Надо отдать должное, члены
общины оказали посильную помощь в издании этой
литературы - кто-то ездил со мной в редакцию, кто-то
скинулся по финансам, и пусть это была малая часть затрат,
12
но все же поддержка ощущалась. Пробовали мы отдать книги
и в местные букинистические лавки, эзотерические магазины
– но, как ожидалось, поклонники Блаватской и Рерихов, в
чьих головах смешался Христос и карма шарахались как от
огня, лишь только пролистав содержание. Поэтому основная
реализация шла путем раздачи по знакомым, платные книги
продавались через интернет. Конечно, они не окупили себя,
но цели мы достигли - русское Чернокнижие ныне является
доминирующей колдовской традицией в странах СНГ,
серьезно потеснив унылых фармазонов и фантазии на тему
африканских бокоров.
Кстати, о фармазонах и представителях иных направлений.
Нашей организацией, в моем лице, проводились все это
время бесплатные семинары (идея, правда уже на платной
основе, была подхвачена в интернете предприимчивыми
плагиаторами, так было и с аудиолекциями-подкастами, и
еще многими темами, которые ныне в порядке вещей, а были
начаты именно нами, в том числе организация молитвенных
домов Дьявола и проект черной церкви, впервые озвученный
на Уральской земле). Так вот, на упомянутых семинарах - в
общей сложности их было проведено четыре за 2011-13 гг.
присутствовали, в качестве интересующихся лекцией и
местные эзотерики, профессиональные тарологи (например,
соавтор колоды Лунных карт – Виталий Павлов),
последователи Кришны, а также инглиисты-родноверы и
даже руководитель челябинского "оазиса" О.Т.О.
Надо сказать, что собраниями, лекциями и молитвами
организация не ограничивалась, многие участники
поддерживали дружеские отношения - особенно в период
наибольшего энтузиазма и численности членов.
Периодически мы встречались в неформальной обстановке,
устраивая "традиционные посиделки" в каком-нибудь кафе
или другом месте отдыха, типа боулинга. Проводились они
13
примерно раз в квартал и служили сплочению коллектива и в
целом приятному препровождению в кругу
единомышленников из оккультной среды. Отмечались и
колдовские праздники, непосредственно на природе -
праздновали вместе Купалу и Вальпургиеву ночь, жгли
костры, проводили обряды очищения, заклинали Силы,
читали замолы Водяному и Купалаке на берегу реки, славили
Лесного Хозяина и ставили ему гостинцы, сжигали иконы
посвящая хулу Огнею, пели колдовские псалмы и причеты на
шабашах. Помимо обрядов и мероприятий на свежем воздухе
всегда проводился молебен с возжиганием праздничной
свечи во славу покровителей сего дня (Верзаула, Велигера
или скажем, Иродианы), коллективным чтением черных
псалмов, а впоследствии - совершением месс ереси. Кстати,
после проведения таких молебнов нередко случались
явления в той комнате, где оставалась догорать в полумраке
черная свеча перед адостасом – многие слышали оттуда вой
волков, крики и плач, дуновение ледяного ветра и тому
подобные физические проявления Окаянной Силы. Которые
спонтанно прекращались ближе к утру. У праздничной свечи
была и «хранительница огня», подробности этой традиции я
оставлю за кадром. Так как все-таки не считаю верным, чтобы
другие полностью копировали наши действа и наработки.
По окончанию колдовских мероприятий накрывался стол,
горели красные торжественные свечи, гремели стаканы и
выставлялись угощения. Увеселения продолжались до
самого утра, и лишь с рассветом вся Нечистая братия
медленно начинала расползаться по ранним маршруткам или
укатывать домой на своих четверых (конечно же, имеется в
виду, авто - а вы что подумали?)
Еще одной традицией Уральской общины стало проведение
культовых практик на основе колдовского месяцеслова "Круг
Годовой". В апреле славили Огнея, возжигая в лесу костер,
14
стоя кругом и читая слова силы, сжигая святую доску в
языках адского пламени. В августе почитали Иродиану,
совершая молебен в ее честь; вместе с учеником ходили
крушить девку марию на росстани в полуночи с проклятиями
в сторону бога. На Карачун почитали Мороза, выставляя ему
хмель и читая подолгу замол, основательно продрогнув,
чтобы почувствовать его присутствие. Каждый месяц
получалось примерно одна-две такие культовые практики,
тем самым Окаянная Сила в челябинском регионе окрепла, о
чем свидетельствовали публичные разборки местного
глав.попа Феофана с его ненавистниками из рядов церковной
же братии на страницах газет и других СМИ, которые
периодически извещали о расколе в епархии Челябинской
области. А в канун Вальпургиевой ночи 2012 года, когда
чтобы отменить прогноз проливных ливней мы просили
Диавола отвести грозы, поднялся страшный ветер ураганной
силы, который двигал автобусные остановки, машины,
поломал немало деревьев и даже снес крест, согнув его - на
том самом храме, в котором я проводил свои основные
обряды. Несомненно, то был знак от Сил. В комментариях к
этой новости богобоязненные челябинцы писали, что сие
дурное знамение, истово крестились и сетовали на разборки
местного священноначалия. Впоследствии были и другие
знаковые события на территории области - в одну из церквей
въехало авто с пьяными водителями, протаранив стену и
ранив несколько прихожан. Фотографии этого происшествия
облетели весь интернет и даже стали основой некоторых
демотиваторов. Какие-то сумасшедшие спили поклонные
кресты, об этом писали – но могу заверить, что наша община
к этому прямого отношения не имеет, просто видимо Бес был
в ударе. А что до того урагана, который произошел кстати в
другой части города - поднявшийся ветер разогнал тучи и мы
провели все свои обряды на Вальпургию без каких-либо
помех. Зато помнится, очень сильно ругались знакомые,
15
которые поверили прогнозу ливней в своих айфонах и
отменили поездки на отдых - склоняя так и сяк местных
метеорологов.
Начиная с 2012 года, каждый церковный праздник членами
нашей общины читался Охт Окаянный, мы и сейчас его
читаем, но уже не афишируя. Вообще, я заметил, как только
мной была сокращена пропаганда в интернете и другие
общины достаточно вяло стали себя вести, читать Охт и
проводить молебны энтузиазм спал. Многие просто
"наигрались" в веретничество, ересиархов и стали
коммерческими структурами, либо и вовсе пропали из поля
зрения. На данный момент у меня нет плана плодить новых
веретников, поэтому и в обучение я практически уже не беру,
хотя желающих хватает. Есть около пяти состоявшихся
учеников из разных городов России, им давно за сорок, люди
взрослые, серьезные и не собирающие сплетни в интернете,
о них здесь мало кто знает - но главное эти практики
развиваются и жаждут дальнейшего изучения науки, а
поэтому у меня нет выраженной потребности искать новых
последователей. Скажем, за 2013 год я никого не взял в
учение, слишком много "брака", явных коммерсантов и просто
поверхностных людей. В последнее время сосредоточился
исключительно на своей колдовской практике, община же
переведена на родовой уклад - то есть все ее наработки
будут передаваться по роду, от меня и супруги
(практикующей колдуньи) к потомкам. Набирать же в
колдовскую Семью людей извне здесь в Москве я не
планирую. Есть другие проекты, связанны с оккультизмом, но
они целиком несетевые и о них тут говорить нет смысла. Что
же до молебнов Дьяволу - иногда мы и сейчас собираемся с
единоверцами, чтобы воздать честь Отцу нашему земному,
но это уже совсем другая история…
16
НА ЗЛОБУ ДНЯ
История создания первой еретнической общины в
России (в новое время)
В связи с непрекращающимися пересудами обо мне и
постоянно выдумываемыми сплетнями, решил пролить
немного правды об Уральской еретнической общине, истории
ее создания и людях кто составлял костяк организации.
Возможно, наш опыт пригодится тем, кто ныне только
открывает для себя веретничество.
В первую очередь хочу сказать о названии статьи. Многие
могут возразить, что до организации на Урале общины
еретиков в журнале «РусЧер» было упомянуто о двух
существующих сообществах подобного толка – общине
Родомира из Казани и еще одной в средней полосе России.
Дело в том, что тогда старожилы Традиции были
заинтересованы в пропаганде веретничества как наиболее
доступной ветви колдовства для городского жителя, поэтому
и шли на многие ухищрения, дабы пробудить хоть какой-то
интерес в массах к нашему, исконному чародейству, которое
было на грани исчезновения. В том неизменном виде с
устоями и правилами, что являются основой Чернокнижия и
заложены еще в XV-XVI веках. Старые практики уходили на
покой, советская власть многих пересадила и сгноила в
клиниках для душевнобольных, единичные семьи колдунов
существовали в конце XX века, разбросанные по разным
частям страны, почти не поддерживающие уже контакта.
Преемственность была под большим вопросом, умы
заполонила литература 90-х – обкуренные доны Хуаны и
различные сектантские бредни. В условиях засорения мозгов
целого поколения иноземными веяниями, такими как Вуду и
Телема, несколько развитых практиков объединились и
7
воспользовались интернетом – воистину изобретением
Диавола, чтобы донести до той части молодежи, что склонна
к оккультному мышлению, факт существования в прошлом
нашего исконного «ремесла», до которого синтетическим
Виккам еще развиваться и развиваться. В ход пошло все – и
создание сказочных образов «престарелых веретниц», через
диалоги с которыми вдалбливались неразумным устои
подлинного колдовства людьми, пожелавшими остаться в
тени; наскоро делались «старинные иконы» с наклеенной
картинкой, состаренной в фотошопе; шла раскрутка никому
неизвестных сетевых форумчан. Ковали железо, пока горячо,
как сказал один мой знакомый в приватной беседе. Недаром
говорят, Дьявол лукав, как и его слуги. То известное
интервью с общиной Родомира писалось мной, Дмитрием
Вороном, от первой до последней буквы, в целях дружеской
поддержки знакомого по переписке. Так как редакторы
журнала так и не смогли добиться от него внятных ответов,
кто же состоит в его организации, где она находится и как
встретиться с ее представителями. На самом деле это было
целиком сетевое объединение, в глаза никто друг друга не
видел, имелось лишь форумное общение, обучение в icq
(вернее сказать, продажа методик по интернету), вот и вся
община. Что же до второй организации, это яркий пример
талантливого пиара в Сети – когда привлекается неглупая
женщина с некоторым практическим опытом, завсегдатай
форумов по каббале и вуду, некромантии и черной магии, и
из нее делается сетевая потомственная веретница. Так как
под старым ником оную знали отнюдь не в ключе
чернокнижия, а скорее как сторонницу божественного учения
Каббала изобретается новое звучное имя, а прежняя
биография тщательно скрывается. Таких пользователей Маг-
рунета на форумах очень много, сетевых знатоков магии,
здесь сыграло свою роль проживание с глав.редактором
«РусЧера» в одном городе и давнее приятельство в
8
оффлайн. Ничего не имею против этой тусовки в интернете,
но всерьез на тот момент назвать очередной форум
реальной еретнической общиной ни у кого, кто знает
подноготную данной истории, язык не повернется. Люди были
из разных, весьма удаленных городов, половина обращалась
друг к другу по никам, видеться в реале они стали не так
давно. Сейчас, да – это община и уже не только интернет
сообщество. Насколько я знаю, собираются время от
времени в реале и даже вроде как платят десятину
руководительнице (в Сети это, само собой, не афишируется).
Но на момент создания организации на Урале другие
объединения были просто форумами в интернете,
предоставляющими сетевое обучение и не более того.
Поэтому нужно признать как факт, что в новое время, в
начале XXI столетия первыми реальную несетевую
деятельность начали вести именно уральцы, никаких
виртуальных иногородних членов у нас никогда не было, хотя
многие и хотели формально числиться – я счел это
несерьезным и такую практику не поддерживал.
Идея провести бесплатный семинар по русскому
Чернокнижию возникла у меня зимой 2011 года. Я понял, что
пропаганда в интернете дело ненадежное и нужно выводить
Традицию из подполья. Привлекать несетевую аудиторию.
Прообразом будущей общины стало сообщество
единомышленников, которым я руководил на протяжении
2003-2005 годов, тогда это были молодые энтузиасты из
числа студенческой молодежи. Мы периодически собирались
у кого-то на квартире - обсуждали чакры и энергии,
прочитанную литературу, ходили практиковаться в лесопарк,
работали с сущностями и потоками. Ездили праздновать в
лес Купалу и Вальпургиеву ночь, компания была
разношерстная, но впечатлений получали массу. И вот спустя
почти десять лет я решил снова создать нечто подобное,
9
сообщество практикующих. Была сделана группа Вконтакте -
об этой встрече, записалось около десяти человек, но когда
дошло до дела, у всех нашлись какие-то дела или резко
заболела бабушка / тесть / любимая собачка. Я уж было –
решил махнуть рукой, посчитав, что пролетарский Челябинск
слишком «суров», чтобы стать местом оккультного
просвещения. Но стали отписываться те, кто ранее изъявил
желание, и через две недели как-то сама собой группа
набралась. Пришли двое из Контакта, парень и девушка,
остальные были мои давние знакомые. Да и с одним из
новичков, как оказалось, мы уже пересекались. Кто-то в свое
время сумел добыть нужные ингредиенты, иные обращались
ранее за помощью и получив ее, весьма заинтересовались
колдовством. На первой встрече, которая состоялась 13
марта 2011 года, было семь человек, большая часть из
которых были вполне зрелые люди. Долгое время группа
существовала как сообщество интересующихся Традицией и
начинающих практиков, мы собирались раз в месяц и
обсуждали разнообразные темы колдовского толка. К тому
времени объединение разрослось до 11 человек, за редким
исключением это были люди в возрасте 40-45 лет. В группу
входили ученый-археолог, предприниматель в банковской
сфере, предприниматель-логист, практикующий психолог (все
это бывшие клиенты), педагог и т.д. А также упомянутые
выше двое студентов, которым на тот момент было в районе
20 лет. Группа в таком составе просуществовала около года.
В связи с переходом на религиозную деятельность и
переименованием в "еретническую общину" (в канун
Колдовской ночи, ноябрь 2011) были учреждены
еженедельные коллективные молебны, установлен адостас и
разработан порядок бесослужений. К Новому Году (2012) тем
участникам, кто далек от групповых акций и религиозности
было предложено вести одиночную практику, часть членов к
тому времени прошла у меня индивидуальное обучение
10
колдовству и впоследствии они уже продолжили
сотрудничество в качестве самостоятельных учеников. В
2012 году группа составляла порядка семи человек,
регулярно участвующих в молебнах. А также четырех
взрослых учеников, перешедших на самостоятельную
практику, с кем я регулярно встречался и консультировал
(религиозная деятельность им была не интересна, зато они
достаточно глубоко погрузились в колдовское ремесло). На
протяжении всего времени существования Уральской
общины в нее входили исключительно жители Челябинской
области, у нас не было никаких виртуальных членов или
иногородних участников. Большинство из них вообще не
сидит на интернет-форумах и даже не знает, для чего это
нужно, в связи с чем они совершенно неизвестны для
сетевой публики, будучи людьми зрелыми и состоявшимися.
Община в составе примерно семи человек просуществовала
достаточно долго, хотя уже имелась некоторая «текучка
кадров», но в 2012 году еще сохранялся ее костяк (люди, кто
был в организации с момента создания), впоследствии -
примерно за полгода до моего переезда в Московскую
область сократилась до пяти человек естественным образом
- на тот момент я решил, что пора сворачивать пропаганду и
пустил все на самотек, некоторых выгнал – кто не оправдал
доверия, но молебны продолжали проходить еженедельно.
На них помимо регламентированных членов были также
некоторые мои клиенты и знакомые, то есть фактическая
численность оставалась примерно той же. Более того, в
начале 2013 года бесослужения были серьезно
переработаны и проводились уже с обрядовыми действиями,
как мессы ереси. Может быть со временем эти наработки и
будут опубликованы, пока же они, как и многие другие
методики общины являются закрытыми от общественности.
11
Когда мы с супругой приняли решение о переезде, увы, не
нашлось людей, кто бы взял на себя лидерство в
Челябинске, несколько состоявшихся учеников имелись, но
они давно вели одиночную практику. Остальные брать
руководство на себя не пожелали, да и опыта не хватило бы.
Поэтому уральское отделение и было закрыто, в связи с
отсутствием организатора встреч. Ведь для них нужно
арендовать помещение, закупать свечи и многое другое - все
это время материальные расходы брали на себя мы с
супругой, никогда и ни с кого не бралось никаких членских
взносов.
За время существования Уральского отделения нами изданы
почти все известные фолианты Традиции, которые в свое
время были выкуплены мной за большие деньги у практиков
старшего поколения (задолго до того, как они стали
общедоступными - в связи с пропагандой учения в 2011-12
годах). Но получить тексты было половиной дела, издать их в
виде нормальной печатной литературы в твердой обложке
стало задачей не такой простой, многие типографии
отказывались от подобной тематики. Мы нашли частную
фирму, которой было все равно что печатать "из под полы", и
втридорога они согласились издать нам вначале журнал
"Еретник Урала", тысяча копий которого разошлись по всей
стране (тираж распространялся бесплатно), брошюру
"Молитвы, которые помогают"- последняя распространялась
только в Челябинске также безвозмездно, «Книгу Ереси», а
затем "Молитвенник окаянный" в твердой обложке
благородного цвета с золотым тиснением, где были собраны
практически все известные нам изветы. «Черный Псалтырь»
и «Бесов Молитвослов» мы издавали заграницей, в этом нам
помогли украинские коллеги. Надо отдать должное, члены
общины оказали посильную помощь в издании этой
литературы - кто-то ездил со мной в редакцию, кто-то
скинулся по финансам, и пусть это была малая часть затрат,
12
но все же поддержка ощущалась. Пробовали мы отдать книги
и в местные букинистические лавки, эзотерические магазины
– но, как ожидалось, поклонники Блаватской и Рерихов, в
чьих головах смешался Христос и карма шарахались как от
огня, лишь только пролистав содержание. Поэтому основная
реализация шла путем раздачи по знакомым, платные книги
продавались через интернет. Конечно, они не окупили себя,
но цели мы достигли - русское Чернокнижие ныне является
доминирующей колдовской традицией в странах СНГ,
серьезно потеснив унылых фармазонов и фантазии на тему
африканских бокоров.
Кстати, о фармазонах и представителях иных направлений.
Нашей организацией, в моем лице, проводились все это
время бесплатные семинары (идея, правда уже на платной
основе, была подхвачена в интернете предприимчивыми
плагиаторами, так было и с аудиолекциями-подкастами, и
еще многими темами, которые ныне в порядке вещей, а были
начаты именно нами, в том числе организация молитвенных
домов Дьявола и проект черной церкви, впервые озвученный
на Уральской земле). Так вот, на упомянутых семинарах - в
общей сложности их было проведено четыре за 2011-13 гг.
присутствовали, в качестве интересующихся лекцией и
местные эзотерики, профессиональные тарологи (например,
соавтор колоды Лунных карт – Виталий Павлов),
последователи Кришны, а также инглиисты-родноверы и
даже руководитель челябинского "оазиса" О.Т.О.
Надо сказать, что собраниями, лекциями и молитвами
организация не ограничивалась, многие участники
поддерживали дружеские отношения - особенно в период
наибольшего энтузиазма и численности членов.
Периодически мы встречались в неформальной обстановке,
устраивая "традиционные посиделки" в каком-нибудь кафе
или другом месте отдыха, типа боулинга. Проводились они
13
примерно раз в квартал и служили сплочению коллектива и в
целом приятному препровождению в кругу
единомышленников из оккультной среды. Отмечались и
колдовские праздники, непосредственно на природе -
праздновали вместе Купалу и Вальпургиеву ночь, жгли
костры, проводили обряды очищения, заклинали Силы,
читали замолы Водяному и Купалаке на берегу реки, славили
Лесного Хозяина и ставили ему гостинцы, сжигали иконы
посвящая хулу Огнею, пели колдовские псалмы и причеты на
шабашах. Помимо обрядов и мероприятий на свежем воздухе
всегда проводился молебен с возжиганием праздничной
свечи во славу покровителей сего дня (Верзаула, Велигера
или скажем, Иродианы), коллективным чтением черных
псалмов, а впоследствии - совершением месс ереси. Кстати,
после проведения таких молебнов нередко случались
явления в той комнате, где оставалась догорать в полумраке
черная свеча перед адостасом – многие слышали оттуда вой
волков, крики и плач, дуновение ледяного ветра и тому
подобные физические проявления Окаянной Силы. Которые
спонтанно прекращались ближе к утру. У праздничной свечи
была и «хранительница огня», подробности этой традиции я
оставлю за кадром. Так как все-таки не считаю верным, чтобы
другие полностью копировали наши действа и наработки.
По окончанию колдовских мероприятий накрывался стол,
горели красные торжественные свечи, гремели стаканы и
выставлялись угощения. Увеселения продолжались до
самого утра, и лишь с рассветом вся Нечистая братия
медленно начинала расползаться по ранним маршруткам или
укатывать домой на своих четверых (конечно же, имеется в
виду, авто - а вы что подумали?)
Еще одной традицией Уральской общины стало проведение
культовых практик на основе колдовского месяцеслова "Круг
Годовой". В апреле славили Огнея, возжигая в лесу костер,
14
стоя кругом и читая слова силы, сжигая святую доску в
языках адского пламени. В августе почитали Иродиану,
совершая молебен в ее честь; вместе с учеником ходили
крушить девку марию на росстани в полуночи с проклятиями
в сторону бога. На Карачун почитали Мороза, выставляя ему
хмель и читая подолгу замол, основательно продрогнув,
чтобы почувствовать его присутствие. Каждый месяц
получалось примерно одна-две такие культовые практики,
тем самым Окаянная Сила в челябинском регионе окрепла, о
чем свидетельствовали публичные разборки местного
глав.попа Феофана с его ненавистниками из рядов церковной
же братии на страницах газет и других СМИ, которые
периодически извещали о расколе в епархии Челябинской
области. А в канун Вальпургиевой ночи 2012 года, когда
чтобы отменить прогноз проливных ливней мы просили
Диавола отвести грозы, поднялся страшный ветер ураганной
силы, который двигал автобусные остановки, машины,
поломал немало деревьев и даже снес крест, согнув его - на
том самом храме, в котором я проводил свои основные
обряды. Несомненно, то был знак от Сил. В комментариях к
этой новости богобоязненные челябинцы писали, что сие
дурное знамение, истово крестились и сетовали на разборки
местного священноначалия. Впоследствии были и другие
знаковые события на территории области - в одну из церквей
въехало авто с пьяными водителями, протаранив стену и
ранив несколько прихожан. Фотографии этого происшествия
облетели весь интернет и даже стали основой некоторых
демотиваторов. Какие-то сумасшедшие спили поклонные
кресты, об этом писали – но могу заверить, что наша община
к этому прямого отношения не имеет, просто видимо Бес был
в ударе. А что до того урагана, который произошел кстати в
другой части города - поднявшийся ветер разогнал тучи и мы
провели все свои обряды на Вальпургию без каких-либо
помех. Зато помнится, очень сильно ругались знакомые,
15
которые поверили прогнозу ливней в своих айфонах и
отменили поездки на отдых - склоняя так и сяк местных
метеорологов.
Начиная с 2012 года, каждый церковный праздник членами
нашей общины читался Охт Окаянный, мы и сейчас его
читаем, но уже не афишируя. Вообще, я заметил, как только
мной была сокращена пропаганда в интернете и другие
общины достаточно вяло стали себя вести, читать Охт и
проводить молебны энтузиазм спал. Многие просто
"наигрались" в веретничество, ересиархов и стали
коммерческими структурами, либо и вовсе пропали из поля
зрения. На данный момент у меня нет плана плодить новых
веретников, поэтому и в обучение я практически уже не беру,
хотя желающих хватает. Есть около пяти состоявшихся
учеников из разных городов России, им давно за сорок, люди
взрослые, серьезные и не собирающие сплетни в интернете,
о них здесь мало кто знает - но главное эти практики
развиваются и жаждут дальнейшего изучения науки, а
поэтому у меня нет выраженной потребности искать новых
последователей. Скажем, за 2013 год я никого не взял в
учение, слишком много "брака", явных коммерсантов и просто
поверхностных людей. В последнее время сосредоточился
исключительно на своей колдовской практике, община же
переведена на родовой уклад - то есть все ее наработки
будут передаваться по роду, от меня и супруги
(практикующей колдуньи) к потомкам. Набирать же в
колдовскую Семью людей извне здесь в Москве я не
планирую. Есть другие проекты, связанны с оккультизмом, но
они целиком несетевые и о них тут говорить нет смысла. Что
же до молебнов Дьяволу - иногда мы и сейчас собираемся с
единоверцами, чтобы воздать честь Отцу нашему земному,
но это уже совсем другая история…
16
Магия - это мост, по которому можно из видимого мира перейти в мир незримый, чтобы усвоить уроки того и другого.
Пауло Коэльо. Брида
Пауло Коэльо. Брида
Re: Журнал " Бесова Сила"
ВЕРА РУССКОГО НАРОДА
Начну с, казалось бы, крамольной фразы, которая, тем не
менее, полностью справедлива. Для русского человека
традиционным мировоззрением является ПРАВОСЛАВИЕ -
давно сложившаяся духовная традиция, со своими столпами
веры и подвижниками. Правда со времен Средневековья
ряды истинных святых как-то поредели, да и на чудеса бог
ныне скуп – но, тем не менее, формализованная религия еще
осталась (подобно дурной привычке), особенно настойчиво
заявляя о себе в те смутные моменты нашей истории, когда
государство жаждет обрасти лишаем из обрюзгших
клерикалов - ибо очевидно, что так проще управлять стадом
христовым в лице потенциального электората. В чистом виде
«рекомендуемой веры» придерживалась не такая уж
большая масса наших соотечественников – исповедовали ее
преимущественно городские образованные жители,
аристократия и купечество.
Немного скажу об «исконной вере» братьев по разуму (судя
по их писанине – братьев меньших), ваших соседей по
лестничной клетке с коловратом на красных труселях.
Русские, как этнос, появились не так давно по историческим
меркам, каких-то 600-700 лет назад, эта общность сложилась
благодаря таким племенам как кривичи, вятичи, тиверцы,
уличи, древляне - и в первую очередь, как говорят ученые,
благодаря последним. Поэтому, когда современные
неоязычники (для просвещенной аудитории более известные
под обидным прозвищем "долбославы" - увы, зачастую
вполне заслуженному) начинают бить себя пяткой в грудь и
кричать, сотрясая шкурой неубитого медведя, что русские
почитали издревле не Яхве, а токмо Перуна да Велеса с их
коллегами из восточно-славянского пантеона, хочется
напомнить, что в те времена и русских то, как народа не
было. Упомянутые выше племена вели преимущественно
17
варварский образ жизни, с набегами на окрестные села,
человеческими жертвоприношениями и воевали не только за
"место под солнцем", но враждовали и на религиозной почве,
ибо никакого единого пантеона у этих народностей не было.
Как в том нас хотят убедить «просвещенные» волхвы с
дагестанскими фамилиями и еврейскими именами-
отчествами, тщательно скрываемыми под звучными
наречениями - Велемудр, Богумил, Яромир, Велеслав,
Заресвет и иже с ними. Кстати, мало кто из родноверов в
курсе, что подобные наречения носили только князья и
являлись такие имена двусоставными или как еще говорили
"знатными", образованными из двух слов: Велеслав - великая
слава, Велемудр - великая мудрость, Заресвет - свет зари и
так далее. Считалось, что простолюдину не подобает носить
княжеское имя, а я уверен, что среди нынешних "инглиистов",
русичей и внуков Даждьбожьих (как они сами себя именуют)
мало найдется личностей, что называется голубых кровей.
После социалистической революции и уничтожения
интеллектуальной элиты в СССР остались жить
преимущественно люмпены, ремесленники, крестьяне и их
потомки. Вспомните известное: "мы - пионеры, дети рабочих".
Простому человеку нечего стыдиться своего происхождения.
Мы первыми запустили человека в космос и победили
фашистских захватчиков. Отнюдь не благодаря вере в
Перуна и мудрость Славяно-Арийских Бред. Так что, если уж
некоторые наши соотечественники хотят реконструировать
верования кривичей и древлян, стоило бы признать, что
простым людям давали там совсем другие имена. Мужчину
могли назвать Мал - если ростом не вышел, либо Большой,
нарекали Нежданом (нахлебником) по ясным причинам;
исходя из внешности давали имена Кудряш, Рябой, Хромой,
Косой, Черныш, Бел; за характер прозывали Молчан или,
скажем, Буян, Шумило. Женщин тоже звали своеобразно:
Красава, Малуша, Досада.
18
Экая досада, не правда ли? А ведь как хочется величать себя
– товарища Пупкина благородным князем или на худой конец
«посвященным волхвом всея Руси», наследником ведовских
родов и надеждой РОДины и наРОДа (извиняюсь за
проблемы с капслоком), тем самым придать хоть какую-то
значимость своей персоне - рядового менеджера третьего
звена, в выходные бьющемуся на деревянных мечах где-
нибудь в Мытищах вместе с радарями яр-пива (что означает -
напиток Ярилы).
***
НАРОДНЫЙ СПЛАВ ПРАВОСЛАВИЯ И ОСТАТКОВ
ЯЗЫЧЕСТВА - куда более распространенное мировоззрение,
бытующее в деревнях и до сих пор (с устойчивыми
представлениями о Домовом, Маре-кикиморе, Лешем,
Водяном дедушке). Этот образ мышления с незначительными
вариациями на общей культурологической основе и крайне
схожими мифологемами мы встречаем в самых разных
губерниях, от центральной полосы до Урала и русского
Севера, где вера в обожествленные силы природы сильна и
поныне, а беспятый (черт) такой же реальный персонаж как и
Христос для рядового крестьянина. Носителями остатков
реального язычества, которое давно переросло в двоеверие,
были и остаются сельские ведуньи, травницы, «бабушки».
***
Незначительная часть населения, богоотступники и
деревенские чародеи передавали по родам ЧЕРНОКНИЖИЕ
(колдовство, волхование, еретичество), которое, в том виде
как мы его знаем, появилось значительно позже крещения
Руси и окрепло к 17 веку, когда произошел церковный раскол
и разброд сознания масс, смута среди священноначалия.
Учение чернокнижников вобрало в себя как языческие
представления о природе, так и христианскую демонологию.
19
Это, действительно, исконная и традиционная форма
мышления наших предков, вернее ее избранной
сакрализованной части, кого бы ныне назвали оккультистами
и магами. Вот только никакой «магии» на Руси отродясь не
было: знающих людей звали доками, а тех, кто применял эти
вещи на практике – чернокнижниками и колдунами,
лиходеями и еретниками.
Только эти три направления мысли по-настоящему
традиционны для русского народа и в равной степени
историчны, неизжиты и актуальны до сих пор. Что до течений,
проникших к нам с Запада за последние 20 лет, как то
фармазонство (книжная магия герметиков-каббалистов),
Voodoo - представленное в литературе в весьма
извращенном виде (на деле можно говорить о целом пласте
разнообразных течений и сект, а также магических систем,
как то Кимбанда, Сантерия, Вуду Нового Орлеана или Ифа -
большая часть которых не может быть названа привычным
словосочетанием "африканское колдовство", и в реальности
не являются такими уж древними. Например, Сантерия
создана в 1947 году); Теософия - плод литературного
творчества мадам Блаватской, изобилующий вольными
допущениями и откровенными ненаучными фантазиями по
мотивам ее вояжей на Восток. Эти и другие чужеродные
русскому уму направления появились у нас исключительно
благодаря "духовному голоду", обеспеченному семидесятью
годами научного коммунизма. Указанные течения не
являются живой Традицией для наших соотечественников, а
выужены искусственно с зарубежной литературы либо
пыльных полок на волне нарастающей популярности
эзотерики конца 90-х.
Отдельно хотелось бы сказать о так называемом
"родноверии", заявленном лидерами этих, во многом
политизированных групп, как исконная вера предков-славян.
20
Если мы внимательно посмотрим, собственно, на учения,
предлагаемые в книгах разного рода писателей, как то Асов,
Хиневич, Трехлебов или влх.Велеслав, то увидим
исключительную вторичность подобной литературы с
неизменным копированием чужого - в первую очередь, это
относится к доступной и популярной литературе индийского
эпоса, а также обильному плагиату пост-советской
эзотерической бумаги. Ибо всех этих "Анастасий", "Радастей"
я и в страшном сне на назову гордым словом "литература", в
лучше случае они могут стыдливо ютиться на книжных полках
рядом с произведениями русского фэнтези, бесповоротно
проигрывая ему в таланте авторов «родной веры»,
совершенно деревянной как их мечи и фаллические идолы.
Вообще говоря, современное родноверие качается на одном
ките - "Влесовой книге", давно доказанной подделке от
историка-любителя Миролюбова, который выпустил эту
ненаучную фантастику о древних славянах в середине 1950-х
годов, где нынешние "волхвы" и почерпнули представления о
триаде Явь, Навь и Правь. А трепетная любовь писателя к
восточным учениям (отразившаяся в таких персоналиях как
боги Крышень и Вышень) раз и навсегда стала
отличительной чертой нынешних индусов в "белорусских
рубахах", которые читают Славяно-Арийские Веды, Сантьи
Перуна и другие несомненно исторические тексты наших
предков древлян (клянусь Числобогом!) - собственно, от
которых и пошел основной генетический материал
современного русского человека. Честь им да хвала, и
вайтман на встречу!
О ПРИСУТСТВИИ СИЛ
В этой публикации я хотел бы поговорить на тему тех
главных Сил мироздания, о которых мы знаем из учения
чернокнижников. Многие начинающие сомневаются не только
21
в себе, но и в том, а есть ли они эти Силы. Какова их природа
и не является ли это все плодом нашего воображения. Для
состоявшего практика, не раз видевшего бесов воочию,
уверенно получающего зримые плоды своей оккультной
деятельности таких вопросов давно нет. Но только еще
вступающим на путь оккультизма, хотелось бы сказать пару
напутственных слов. Так есть ли они, эти таинственные
Силы? А именно - Бог, Смерть и Дьявол.
Лихая, Окаянная, Диавольская Сила представлена в первую
очередь в народном фольклоре. О встрече с ней вы можете
узнать и благодаря нашему журналу, из рассказов коллег по
цеху. Различные ее ипостаси, как то Домовой, Леший, Банник
или черти – неизменно присутствовали в жизни русского
человека, особенно если тот жил в сельской местности. Где
знали как правильно войти в лес, с какими причетами
собирать травы во владениях Полевика, как найти общий
язык с Жихарем. Тысячелетиями наши предки общались с
этими Силами, что прозваны попами – Нечистью. А как
говорил сторонник материализма В.И.Ленин: «критерием
истины служит групповой опыт».
Со Смертью все более-менее очевидно: то, что все мы не
вечны и нет человека, кто бы избежал этой печальной участи,
думаю ясно любому. Смерть нигде и всегда рядом.
А как же бог? Если похороны близкого человека или соседа
по лестничной площадке мы могли видеть воочию, вот он
гроб, а вот бездыханное тело – человек еще недавно жил,
был весел и полон идей, но теперь мертв и стал просто
разлагающейся плотью. Какие есть свидетельства бога, ведь
его, даже согласно евангелию от Иоанна «не видел никто
никогда». На эту тему существует много пространных
рассуждений: о бытии творца, как и аргументов атеистов,
истово верующих, что бога нет. Буквально на днях я, как
давний любитель астрономии, посетил «Большой планетарий
22
Москвы» - весьма примечательное заведение, но разговор
сейчас не о нем. Перед демонстрацией звездного неба
экскурсовод в своем рассказе о возникновении жизни на
Земле привел интересное сравнение. Представьте себе,
сказал он, огромное кладбище ржавых автомобилей.
Представили? А теперь вообразите, что на сей железной
свалке поднялся невиданный смерч. Он поднял в воздух эту
рухлядь, разобрал на части, и через некоторое время собрал
в новенький Porsche Cayenne. Можете в такое поверить?
Сомнительно. Так вот, согласно расчетам ученых, шанс
возникновения жизни на той или иной планете земного типа в
МИЛЛИОНЫ раз меньше вероятности приведенного нами
примера со смерчем и новой иномаркой. И нужно было
сложиться невероятному количеству случайных факторов,
чтобы зародилась жизнь. Экскурсовод привел еще один
пример: ученые изменили одну единственную цифру в
показателях атома водорода, пятую после запятой
(вспоминайте математику) и все – никакой жизни бы не было,
и нас с вами тоже. При этом голос мужчины заметно дрогнул,
и мне показалось, он сам невольно подумал о боге, как и все
его слушатели, хотя каких-то полчаса назад тот подтрунивал
над астрологией и разного рода мистикой. После этого
рассказа любая полемика о «случайном» появлении человека
кажется мне просто смехотворной.
(с) Дмитрий Ворон
23
ПРЕДАНИЕ
ОЛОНЕЦКИЕ СКАЗАНИЯ
Помещаемые ниже рассказы записаны А. А. Шахматовым в
1884 году в Петрозаводском и Повенецком уездах Олонецкой
губернии.
Чернокнижник
Досюль жил мужик да баба, а мужик был цернокнижьник.
«Старушка, если буду померать, «Одна ль ты в избы», —
спрошу, скажи, што одна». Ну, и жили оны пожили. Стал
померать и закрыцал: «Одна-ль ты в избы?» Она говорит:
«Одна». Потом глядит: у него рука выпала, потом нога, она и
на пецьку забралас; ён и скочил, стоячи стал и к пецьки
приходит и говорит: «Не уйдёшь». Она возьметь полено, ему
бросит в зубы, у него поленья так, что в пыль летят вси;
потом поленья перестали; потом она прямо с пецьки
соскоцила и в цюлан, цюлан заперла, он в след: «Не
уйдёшь». Потом к дверям приходит, давай двери грызть,
дыроцьку прогрыз, туды зглянул: старуха там. «Не уйдёшь»,
— говорит.
Потом погрыз, погрыз и голову запихал. «Не уйдёшь», — ей
говорит. Она всех святых помнит там. Давай аща грызть,
чтобы влезть туды. Потом седой старицёк приходит в сени и
тростью его по спины ударил, ён и упал. Старушки говорит:
«Старушка, выходи оттуль, выходи; пойди в деревню на
погос, — говорит, — везти найми, а сама не поезжай». Ёна в
деревню ушла, охвотников выкликивать стала везти старика.
Нашолся пьяныпошка за полштофа его везти. Ну, ему и
сделали гроб. Заковали обруцям железныма его, тройку
коней впрягли и повезли его, а вёрст трицять до погосту везти
его (досюль так жили, это досюлыцина). Мужик полштофа
24
выпил и сел на гроб, да поехал, да песенки еще поёт. Ехал,
ехал, кони совсим не пошли, кони с жолтой пеной. У него
хмель стал выходить, обруць лопнул, он с гроба вылетел,
потом и побежал домой; бежит да слышит: обруци лопают
последнии. Церьнокнижьник с гроба встал, крыкнул: «Не
уйдёшь». Мужик на коленка и упал, делать нечего, взял, чашу
прибрал, на дерево и встал. Глядит: бежит, фурскаэт и на
дереви его увидил и рыкнул: «Не уйдёшь!» А мужик одва с
дерева не упал. Он и давай дерево грызть, и дерево стал
упадать, он за друго поймался мужик, дерево упало, он к
вершины махнул. «Не уйдёшь», — говорит. Потом
осмотрелся: в другом дереви ён, и давай на одно кряду
грызть и к вершины не ходит. Мужик с деревом упал да и в
ход, а он там грызёт, слышно, и до деревни недалёко
заводит; глядит: он бежит и крыцит: «Не уйдёшь». Потом
ригача близко, он в ригачу; только успел убраться: «Хозяин,
сбереги», — скае. Ригацник хватит пыльник (камень в ригаче),
да его этым пыльником, давай с ним возиться. Один пал в
ригачу, другой пал за порог. Потом недосуг мужику, в
деревню побежал, потом в деревни объявил, што
церьнокнижник в ригачи лежит. Потом пришли артелью, в
гроб (так) его клали, да артелью отвезли на погост, в ниць
землю, и похоронили его туды.
Хлоптун
Досюль жил мужик с жоной и в Питер уехал. Сказали жонки,
што помёр; она об нём плацет: «Хоть бы мёртвый, значит,
приехал, посмотреть бы». И приезжаэт домой. Она говорит:
«Говорили, што ты помёр». «Нет, — он говорит, — соврали
так». Да стали оны с ним жить да поживать, ей думаэтця всё,
што он мёртвый. В деревни сделался покойник, ей охвота
посмотреть, зовёт его туды посмотреть. Он говорить: «Нет,
не пойду». — «Пойдём», — говорит. Ну и пошли. Приходят
25
туды. Там с покойника этого тряпицьку снимают сродники,
смотрят на него, а ей муж стоит у порога, усмехаэтця. Она на
него смотрит, думаэт: «Што же он усмехаэтця?» Потом домой
пошли. «Што же ты смеялся?» — спрашиваэт у него. Говорит:
«Так, ницёго я». — «Скажи», — она скае. «Вот, скае, как
тряпицьку снимут с него, покойника, а черьти пихаютця к нему
в рут». Так она говорит: «Што же тут будя, што оны
пихаютця». — «Ну, — говорит, — он хлоптун рудитця». Она
говорит: «Што же он будет делать?» — «А сделаэтця, —
говорит, — он пять годов живёт хорошо, потом буде йись
скотину, людей». — «Так как же, — говорит, — его переведут,
как он йись буде?» — спрашиваэт у него. Ну, потом он
говорит: «А вот жеребець, который не кладаный, так обороть
от него надо снеть от коня, да этой оборотью назад руку бить,
ён и помрёт», — скаже. Ну, ёны тут жили-пожили, ему (мужу
ейному) пятый год пошол. Она и боитця; говорит старику да
старухи она, што «Не сын ваш есь, а хлоптун». Оны говорят:
«Как так?» — говорят. Она говорит: «Так, что хлоптун». Она
им росказала. Она говорит: «Последний год он живёт; он нас
съес, — скаже, — надо тут, скае, обороть наведывать» (у кого
есть). Ну оны обороть наведали, так што он последни дни
живёт уж. Оны его посматривают, глядят, так уж он на дороги
коров ее. Потом взяли эту обороть, назад руку его бить. Он
упал. Говорит: «Сгубила ты меня», — говорит. Ну потом и
вся.
Из сборника Н.Е. Ончукова о преданиях русского Севера:
"Поздеев Петр Родионович
Петр Родионович, главным образом, сказатель старин,
которых он мне спел целых 16, а знает и еще больше. Знает
он и песни, знает и сказки, но немного. Он уже старик, ему 65
лет.
26
Бывальщина
Один устьцылём жил в рабониках у пустозёров на Пылемце
[Деревня]. Хозяин всё ходил в баню один. Работник и
спрашивает:
— Ты пошто ино один ходишь? Возьми меня.
— А ты не забоишся-ле? Ко мне из под полка человек 1
выходит. Ты с ума сойдёшь.
— Нет, я не боюсь, не сойду с ума.
— Ну пойдём.
Роботник пошел, стали мытця, а из-под полка страшной
старик и вылез. Роботник им веники роспарил, оба они и
мылись, а потом старик скатился под полок."
ЗАПИСИ М.М.ПРИШВИНА
Про лешего
Степанида Максимовна, дер. Корелький Остров
Схватились дома, нету девок. Искать да искать. Не нашли.
Пошли на Лексу, на скит к колдуньи. Колдунья отколдовать
скоро не могла, так 12 дён там у лесовика выжили. Так только
им пищи и было; заячья да беличья говядина. И до того девки
истощали, что краше в гроб кладут. Как колдунья-то
отведала, лесовой взял их на плечи да к реке и принес. А
река-то как от ихнего дома до огорода. Он взял одну ла ухо
да и перекинул, за мочку хватил и перервал, А старшую на
27
доске отправил.. в карбасе переняли. Две недели держали,
не могли ни есть, ни пить.
* * *
Ягоды на Янь-острове брали. Девушки от меня и ушли. Вдруг
зашумело в орге, да как будто сватья Маланья рыцит:
«Вставай, пошли!» Вздрогнула я, никого нету, а рыцять не
смею. Давай еще ягоды брать. Вдруг опять: «Да пошли!»
Вижу, он будто женщина, бурак в руке. Ой, до того напугал
меня Шишко, дак ажно дрожь на сердце, кровь сменилась в
лице.
* * *
Было с мужем двоима на Выг-реке косили. А ельник эдакой
большущий, и морошки много порато. Вечером я говорю:
«Гаврила, вари ужин, а я наберу морошки». — «Да поди же,
— говорит, — я сварю, долго ли варить кашу крупяную». Я и
вышла за морошкой. Побрала морошки в чашку, да и будя
брать, время место сбавить. Рыцю: «Гаврила, где ты?» А
Гаврила: «Подь к избушке». А меня в лес потянуло. А
Гаврила услыхал, что неладно рыцю, и свел меня к избушке.
Только спать повалились, вдруг по фатерке рапсонуло, да
собачка лает: тяк, тяк. Покойник Гаврило не побоялся, три
раза выстрелил, поебушился, и все пропало. После 11 годов
ходила косить, никогда не видала.
Начну с, казалось бы, крамольной фразы, которая, тем не
менее, полностью справедлива. Для русского человека
традиционным мировоззрением является ПРАВОСЛАВИЕ -
давно сложившаяся духовная традиция, со своими столпами
веры и подвижниками. Правда со времен Средневековья
ряды истинных святых как-то поредели, да и на чудеса бог
ныне скуп – но, тем не менее, формализованная религия еще
осталась (подобно дурной привычке), особенно настойчиво
заявляя о себе в те смутные моменты нашей истории, когда
государство жаждет обрасти лишаем из обрюзгших
клерикалов - ибо очевидно, что так проще управлять стадом
христовым в лице потенциального электората. В чистом виде
«рекомендуемой веры» придерживалась не такая уж
большая масса наших соотечественников – исповедовали ее
преимущественно городские образованные жители,
аристократия и купечество.
Немного скажу об «исконной вере» братьев по разуму (судя
по их писанине – братьев меньших), ваших соседей по
лестничной клетке с коловратом на красных труселях.
Русские, как этнос, появились не так давно по историческим
меркам, каких-то 600-700 лет назад, эта общность сложилась
благодаря таким племенам как кривичи, вятичи, тиверцы,
уличи, древляне - и в первую очередь, как говорят ученые,
благодаря последним. Поэтому, когда современные
неоязычники (для просвещенной аудитории более известные
под обидным прозвищем "долбославы" - увы, зачастую
вполне заслуженному) начинают бить себя пяткой в грудь и
кричать, сотрясая шкурой неубитого медведя, что русские
почитали издревле не Яхве, а токмо Перуна да Велеса с их
коллегами из восточно-славянского пантеона, хочется
напомнить, что в те времена и русских то, как народа не
было. Упомянутые выше племена вели преимущественно
17
варварский образ жизни, с набегами на окрестные села,
человеческими жертвоприношениями и воевали не только за
"место под солнцем", но враждовали и на религиозной почве,
ибо никакого единого пантеона у этих народностей не было.
Как в том нас хотят убедить «просвещенные» волхвы с
дагестанскими фамилиями и еврейскими именами-
отчествами, тщательно скрываемыми под звучными
наречениями - Велемудр, Богумил, Яромир, Велеслав,
Заресвет и иже с ними. Кстати, мало кто из родноверов в
курсе, что подобные наречения носили только князья и
являлись такие имена двусоставными или как еще говорили
"знатными", образованными из двух слов: Велеслав - великая
слава, Велемудр - великая мудрость, Заресвет - свет зари и
так далее. Считалось, что простолюдину не подобает носить
княжеское имя, а я уверен, что среди нынешних "инглиистов",
русичей и внуков Даждьбожьих (как они сами себя именуют)
мало найдется личностей, что называется голубых кровей.
После социалистической революции и уничтожения
интеллектуальной элиты в СССР остались жить
преимущественно люмпены, ремесленники, крестьяне и их
потомки. Вспомните известное: "мы - пионеры, дети рабочих".
Простому человеку нечего стыдиться своего происхождения.
Мы первыми запустили человека в космос и победили
фашистских захватчиков. Отнюдь не благодаря вере в
Перуна и мудрость Славяно-Арийских Бред. Так что, если уж
некоторые наши соотечественники хотят реконструировать
верования кривичей и древлян, стоило бы признать, что
простым людям давали там совсем другие имена. Мужчину
могли назвать Мал - если ростом не вышел, либо Большой,
нарекали Нежданом (нахлебником) по ясным причинам;
исходя из внешности давали имена Кудряш, Рябой, Хромой,
Косой, Черныш, Бел; за характер прозывали Молчан или,
скажем, Буян, Шумило. Женщин тоже звали своеобразно:
Красава, Малуша, Досада.
18
Экая досада, не правда ли? А ведь как хочется величать себя
– товарища Пупкина благородным князем или на худой конец
«посвященным волхвом всея Руси», наследником ведовских
родов и надеждой РОДины и наРОДа (извиняюсь за
проблемы с капслоком), тем самым придать хоть какую-то
значимость своей персоне - рядового менеджера третьего
звена, в выходные бьющемуся на деревянных мечах где-
нибудь в Мытищах вместе с радарями яр-пива (что означает -
напиток Ярилы).
***
НАРОДНЫЙ СПЛАВ ПРАВОСЛАВИЯ И ОСТАТКОВ
ЯЗЫЧЕСТВА - куда более распространенное мировоззрение,
бытующее в деревнях и до сих пор (с устойчивыми
представлениями о Домовом, Маре-кикиморе, Лешем,
Водяном дедушке). Этот образ мышления с незначительными
вариациями на общей культурологической основе и крайне
схожими мифологемами мы встречаем в самых разных
губерниях, от центральной полосы до Урала и русского
Севера, где вера в обожествленные силы природы сильна и
поныне, а беспятый (черт) такой же реальный персонаж как и
Христос для рядового крестьянина. Носителями остатков
реального язычества, которое давно переросло в двоеверие,
были и остаются сельские ведуньи, травницы, «бабушки».
***
Незначительная часть населения, богоотступники и
деревенские чародеи передавали по родам ЧЕРНОКНИЖИЕ
(колдовство, волхование, еретичество), которое, в том виде
как мы его знаем, появилось значительно позже крещения
Руси и окрепло к 17 веку, когда произошел церковный раскол
и разброд сознания масс, смута среди священноначалия.
Учение чернокнижников вобрало в себя как языческие
представления о природе, так и христианскую демонологию.
19
Это, действительно, исконная и традиционная форма
мышления наших предков, вернее ее избранной
сакрализованной части, кого бы ныне назвали оккультистами
и магами. Вот только никакой «магии» на Руси отродясь не
было: знающих людей звали доками, а тех, кто применял эти
вещи на практике – чернокнижниками и колдунами,
лиходеями и еретниками.
Только эти три направления мысли по-настоящему
традиционны для русского народа и в равной степени
историчны, неизжиты и актуальны до сих пор. Что до течений,
проникших к нам с Запада за последние 20 лет, как то
фармазонство (книжная магия герметиков-каббалистов),
Voodoo - представленное в литературе в весьма
извращенном виде (на деле можно говорить о целом пласте
разнообразных течений и сект, а также магических систем,
как то Кимбанда, Сантерия, Вуду Нового Орлеана или Ифа -
большая часть которых не может быть названа привычным
словосочетанием "африканское колдовство", и в реальности
не являются такими уж древними. Например, Сантерия
создана в 1947 году); Теософия - плод литературного
творчества мадам Блаватской, изобилующий вольными
допущениями и откровенными ненаучными фантазиями по
мотивам ее вояжей на Восток. Эти и другие чужеродные
русскому уму направления появились у нас исключительно
благодаря "духовному голоду", обеспеченному семидесятью
годами научного коммунизма. Указанные течения не
являются живой Традицией для наших соотечественников, а
выужены искусственно с зарубежной литературы либо
пыльных полок на волне нарастающей популярности
эзотерики конца 90-х.
Отдельно хотелось бы сказать о так называемом
"родноверии", заявленном лидерами этих, во многом
политизированных групп, как исконная вера предков-славян.
20
Если мы внимательно посмотрим, собственно, на учения,
предлагаемые в книгах разного рода писателей, как то Асов,
Хиневич, Трехлебов или влх.Велеслав, то увидим
исключительную вторичность подобной литературы с
неизменным копированием чужого - в первую очередь, это
относится к доступной и популярной литературе индийского
эпоса, а также обильному плагиату пост-советской
эзотерической бумаги. Ибо всех этих "Анастасий", "Радастей"
я и в страшном сне на назову гордым словом "литература", в
лучше случае они могут стыдливо ютиться на книжных полках
рядом с произведениями русского фэнтези, бесповоротно
проигрывая ему в таланте авторов «родной веры»,
совершенно деревянной как их мечи и фаллические идолы.
Вообще говоря, современное родноверие качается на одном
ките - "Влесовой книге", давно доказанной подделке от
историка-любителя Миролюбова, который выпустил эту
ненаучную фантастику о древних славянах в середине 1950-х
годов, где нынешние "волхвы" и почерпнули представления о
триаде Явь, Навь и Правь. А трепетная любовь писателя к
восточным учениям (отразившаяся в таких персоналиях как
боги Крышень и Вышень) раз и навсегда стала
отличительной чертой нынешних индусов в "белорусских
рубахах", которые читают Славяно-Арийские Веды, Сантьи
Перуна и другие несомненно исторические тексты наших
предков древлян (клянусь Числобогом!) - собственно, от
которых и пошел основной генетический материал
современного русского человека. Честь им да хвала, и
вайтман на встречу!
О ПРИСУТСТВИИ СИЛ
В этой публикации я хотел бы поговорить на тему тех
главных Сил мироздания, о которых мы знаем из учения
чернокнижников. Многие начинающие сомневаются не только
21
в себе, но и в том, а есть ли они эти Силы. Какова их природа
и не является ли это все плодом нашего воображения. Для
состоявшего практика, не раз видевшего бесов воочию,
уверенно получающего зримые плоды своей оккультной
деятельности таких вопросов давно нет. Но только еще
вступающим на путь оккультизма, хотелось бы сказать пару
напутственных слов. Так есть ли они, эти таинственные
Силы? А именно - Бог, Смерть и Дьявол.
Лихая, Окаянная, Диавольская Сила представлена в первую
очередь в народном фольклоре. О встрече с ней вы можете
узнать и благодаря нашему журналу, из рассказов коллег по
цеху. Различные ее ипостаси, как то Домовой, Леший, Банник
или черти – неизменно присутствовали в жизни русского
человека, особенно если тот жил в сельской местности. Где
знали как правильно войти в лес, с какими причетами
собирать травы во владениях Полевика, как найти общий
язык с Жихарем. Тысячелетиями наши предки общались с
этими Силами, что прозваны попами – Нечистью. А как
говорил сторонник материализма В.И.Ленин: «критерием
истины служит групповой опыт».
Со Смертью все более-менее очевидно: то, что все мы не
вечны и нет человека, кто бы избежал этой печальной участи,
думаю ясно любому. Смерть нигде и всегда рядом.
А как же бог? Если похороны близкого человека или соседа
по лестничной площадке мы могли видеть воочию, вот он
гроб, а вот бездыханное тело – человек еще недавно жил,
был весел и полон идей, но теперь мертв и стал просто
разлагающейся плотью. Какие есть свидетельства бога, ведь
его, даже согласно евангелию от Иоанна «не видел никто
никогда». На эту тему существует много пространных
рассуждений: о бытии творца, как и аргументов атеистов,
истово верующих, что бога нет. Буквально на днях я, как
давний любитель астрономии, посетил «Большой планетарий
22
Москвы» - весьма примечательное заведение, но разговор
сейчас не о нем. Перед демонстрацией звездного неба
экскурсовод в своем рассказе о возникновении жизни на
Земле привел интересное сравнение. Представьте себе,
сказал он, огромное кладбище ржавых автомобилей.
Представили? А теперь вообразите, что на сей железной
свалке поднялся невиданный смерч. Он поднял в воздух эту
рухлядь, разобрал на части, и через некоторое время собрал
в новенький Porsche Cayenne. Можете в такое поверить?
Сомнительно. Так вот, согласно расчетам ученых, шанс
возникновения жизни на той или иной планете земного типа в
МИЛЛИОНЫ раз меньше вероятности приведенного нами
примера со смерчем и новой иномаркой. И нужно было
сложиться невероятному количеству случайных факторов,
чтобы зародилась жизнь. Экскурсовод привел еще один
пример: ученые изменили одну единственную цифру в
показателях атома водорода, пятую после запятой
(вспоминайте математику) и все – никакой жизни бы не было,
и нас с вами тоже. При этом голос мужчины заметно дрогнул,
и мне показалось, он сам невольно подумал о боге, как и все
его слушатели, хотя каких-то полчаса назад тот подтрунивал
над астрологией и разного рода мистикой. После этого
рассказа любая полемика о «случайном» появлении человека
кажется мне просто смехотворной.
(с) Дмитрий Ворон
23
ПРЕДАНИЕ
ОЛОНЕЦКИЕ СКАЗАНИЯ
Помещаемые ниже рассказы записаны А. А. Шахматовым в
1884 году в Петрозаводском и Повенецком уездах Олонецкой
губернии.
Чернокнижник
Досюль жил мужик да баба, а мужик был цернокнижьник.
«Старушка, если буду померать, «Одна ль ты в избы», —
спрошу, скажи, што одна». Ну, и жили оны пожили. Стал
померать и закрыцал: «Одна-ль ты в избы?» Она говорит:
«Одна». Потом глядит: у него рука выпала, потом нога, она и
на пецьку забралас; ён и скочил, стоячи стал и к пецьки
приходит и говорит: «Не уйдёшь». Она возьметь полено, ему
бросит в зубы, у него поленья так, что в пыль летят вси;
потом поленья перестали; потом она прямо с пецьки
соскоцила и в цюлан, цюлан заперла, он в след: «Не
уйдёшь». Потом к дверям приходит, давай двери грызть,
дыроцьку прогрыз, туды зглянул: старуха там. «Не уйдёшь»,
— говорит.
Потом погрыз, погрыз и голову запихал. «Не уйдёшь», — ей
говорит. Она всех святых помнит там. Давай аща грызть,
чтобы влезть туды. Потом седой старицёк приходит в сени и
тростью его по спины ударил, ён и упал. Старушки говорит:
«Старушка, выходи оттуль, выходи; пойди в деревню на
погос, — говорит, — везти найми, а сама не поезжай». Ёна в
деревню ушла, охвотников выкликивать стала везти старика.
Нашолся пьяныпошка за полштофа его везти. Ну, ему и
сделали гроб. Заковали обруцям железныма его, тройку
коней впрягли и повезли его, а вёрст трицять до погосту везти
его (досюль так жили, это досюлыцина). Мужик полштофа
24
выпил и сел на гроб, да поехал, да песенки еще поёт. Ехал,
ехал, кони совсим не пошли, кони с жолтой пеной. У него
хмель стал выходить, обруць лопнул, он с гроба вылетел,
потом и побежал домой; бежит да слышит: обруци лопают
последнии. Церьнокнижьник с гроба встал, крыкнул: «Не
уйдёшь». Мужик на коленка и упал, делать нечего, взял, чашу
прибрал, на дерево и встал. Глядит: бежит, фурскаэт и на
дереви его увидил и рыкнул: «Не уйдёшь!» А мужик одва с
дерева не упал. Он и давай дерево грызть, и дерево стал
упадать, он за друго поймался мужик, дерево упало, он к
вершины махнул. «Не уйдёшь», — говорит. Потом
осмотрелся: в другом дереви ён, и давай на одно кряду
грызть и к вершины не ходит. Мужик с деревом упал да и в
ход, а он там грызёт, слышно, и до деревни недалёко
заводит; глядит: он бежит и крыцит: «Не уйдёшь». Потом
ригача близко, он в ригачу; только успел убраться: «Хозяин,
сбереги», — скае. Ригацник хватит пыльник (камень в ригаче),
да его этым пыльником, давай с ним возиться. Один пал в
ригачу, другой пал за порог. Потом недосуг мужику, в
деревню побежал, потом в деревни объявил, што
церьнокнижник в ригачи лежит. Потом пришли артелью, в
гроб (так) его клали, да артелью отвезли на погост, в ниць
землю, и похоронили его туды.
Хлоптун
Досюль жил мужик с жоной и в Питер уехал. Сказали жонки,
што помёр; она об нём плацет: «Хоть бы мёртвый, значит,
приехал, посмотреть бы». И приезжаэт домой. Она говорит:
«Говорили, што ты помёр». «Нет, — он говорит, — соврали
так». Да стали оны с ним жить да поживать, ей думаэтця всё,
што он мёртвый. В деревни сделался покойник, ей охвота
посмотреть, зовёт его туды посмотреть. Он говорить: «Нет,
не пойду». — «Пойдём», — говорит. Ну и пошли. Приходят
25
туды. Там с покойника этого тряпицьку снимают сродники,
смотрят на него, а ей муж стоит у порога, усмехаэтця. Она на
него смотрит, думаэт: «Што же он усмехаэтця?» Потом домой
пошли. «Што же ты смеялся?» — спрашиваэт у него. Говорит:
«Так, ницёго я». — «Скажи», — она скае. «Вот, скае, как
тряпицьку снимут с него, покойника, а черьти пихаютця к нему
в рут». Так она говорит: «Што же тут будя, што оны
пихаютця». — «Ну, — говорит, — он хлоптун рудитця». Она
говорит: «Што же он будет делать?» — «А сделаэтця, —
говорит, — он пять годов живёт хорошо, потом буде йись
скотину, людей». — «Так как же, — говорит, — его переведут,
как он йись буде?» — спрашиваэт у него. Ну, потом он
говорит: «А вот жеребець, который не кладаный, так обороть
от него надо снеть от коня, да этой оборотью назад руку бить,
ён и помрёт», — скаже. Ну, ёны тут жили-пожили, ему (мужу
ейному) пятый год пошол. Она и боитця; говорит старику да
старухи она, што «Не сын ваш есь, а хлоптун». Оны говорят:
«Как так?» — говорят. Она говорит: «Так, что хлоптун». Она
им росказала. Она говорит: «Последний год он живёт; он нас
съес, — скаже, — надо тут, скае, обороть наведывать» (у кого
есть). Ну оны обороть наведали, так што он последни дни
живёт уж. Оны его посматривают, глядят, так уж он на дороги
коров ее. Потом взяли эту обороть, назад руку его бить. Он
упал. Говорит: «Сгубила ты меня», — говорит. Ну потом и
вся.
Из сборника Н.Е. Ончукова о преданиях русского Севера:
"Поздеев Петр Родионович
Петр Родионович, главным образом, сказатель старин,
которых он мне спел целых 16, а знает и еще больше. Знает
он и песни, знает и сказки, но немного. Он уже старик, ему 65
лет.
26
Бывальщина
Один устьцылём жил в рабониках у пустозёров на Пылемце
[Деревня]. Хозяин всё ходил в баню один. Работник и
спрашивает:
— Ты пошто ино один ходишь? Возьми меня.
— А ты не забоишся-ле? Ко мне из под полка человек 1
выходит. Ты с ума сойдёшь.
— Нет, я не боюсь, не сойду с ума.
— Ну пойдём.
Роботник пошел, стали мытця, а из-под полка страшной
старик и вылез. Роботник им веники роспарил, оба они и
мылись, а потом старик скатился под полок."
ЗАПИСИ М.М.ПРИШВИНА
Про лешего
Степанида Максимовна, дер. Корелький Остров
Схватились дома, нету девок. Искать да искать. Не нашли.
Пошли на Лексу, на скит к колдуньи. Колдунья отколдовать
скоро не могла, так 12 дён там у лесовика выжили. Так только
им пищи и было; заячья да беличья говядина. И до того девки
истощали, что краше в гроб кладут. Как колдунья-то
отведала, лесовой взял их на плечи да к реке и принес. А
река-то как от ихнего дома до огорода. Он взял одну ла ухо
да и перекинул, за мочку хватил и перервал, А старшую на
27
доске отправил.. в карбасе переняли. Две недели держали,
не могли ни есть, ни пить.
* * *
Ягоды на Янь-острове брали. Девушки от меня и ушли. Вдруг
зашумело в орге, да как будто сватья Маланья рыцит:
«Вставай, пошли!» Вздрогнула я, никого нету, а рыцять не
смею. Давай еще ягоды брать. Вдруг опять: «Да пошли!»
Вижу, он будто женщина, бурак в руке. Ой, до того напугал
меня Шишко, дак ажно дрожь на сердце, кровь сменилась в
лице.
* * *
Было с мужем двоима на Выг-реке косили. А ельник эдакой
большущий, и морошки много порато. Вечером я говорю:
«Гаврила, вари ужин, а я наберу морошки». — «Да поди же,
— говорит, — я сварю, долго ли варить кашу крупяную». Я и
вышла за морошкой. Побрала морошки в чашку, да и будя
брать, время место сбавить. Рыцю: «Гаврила, где ты?» А
Гаврила: «Подь к избушке». А меня в лес потянуло. А
Гаврила услыхал, что неладно рыцю, и свел меня к избушке.
Только спать повалились, вдруг по фатерке рапсонуло, да
собачка лает: тяк, тяк. Покойник Гаврило не побоялся, три
раза выстрелил, поебушился, и все пропало. После 11 годов
ходила косить, никогда не видала.
Магия - это мост, по которому можно из видимого мира перейти в мир незримый, чтобы усвоить уроки того и другого.
Пауло Коэльо. Брида
Пауло Коэльо. Брида
Re: Журнал " Бесова Сила"
28
ЖИВОЙ ДИАЛОГ
Интервью с ведьмой Ульяной
На страницах журнала уже не раз мы разговаривали с
известными для сетевой аудитории представителями
оккультной братии, большинство из них имеют свои ресурсы
в интернете или плотно общаются на многочисленных
форумах, социальных группах и так далее. Сегодня
необычный номер во всем – интервью в нем будет с
человеком, вернее сказать ведьмой, которая никогда не
мелькала на ресурсах по магии и долгое время оставалась в
тени. Тем не менее, реальные колдуны о ней наслышаны и
приезжая на шабаши имели возможность пообщаться
непосредственно. Итак, наш диалог с ведьмой Ульяной из
Москвы.
Ульяна, о вас говорят, как о наиболее сильной и
опытной ученице чернокнижника Дмитрия Ворона –
стоявшего у истоков современного веретничества,
расскажите как начинался ваш путь в колдовстве?
Я родилась в небольшом промышленном городке и никто из
моих знакомых ничем таинственным не занимался. Видимо
это было во мне изначально, недаром говорят, что
Скорпионы склонны к мистике, как и другие водные Знаки. В
школе, примерно в 8 классе я начала скупать разного рода
литературу по магии – то есть где-то лет пятнадцать назад
это было. Проводила обряды, например известный метод с
зеленой свечой и монетами. Пробовала наводить порчи,
помню как выкалывала иглой глаза на фотографиях и капала
туда воском с заговорами. Потом меня как-то поглотила
учеба, работа, но основная причина думаю была в том, что
отсутствовал учитель, уже тогда я поняла что нужен
наставник. И спустя годы я его встретила. Вначале меня
учили различным оккультным дисциплинам – азам
29
астрологии, нумерологии, энергетики. И лишь спустя 1,5 года
я была допущена к тайнам Чернокнижия. Которое и изучаю
уже четвертый год.
По какой причине вы до сих пор оставались в тени и
никак не участвовали в сетевом оккультном
сообществе?
А если честно, я и не собираюсь в нем участвовать. Конечно,
у меня есть интернет, но я сижу на совершенно других
группах, по тем интересам что близки мне как нормальной
молодой женщине. И когда вижу у знакомых в компьютере
все эти паблики с громкими названиями типа «Дневники
Дьявола» или рекламу очередной потомственной веретницы,
непременно обучающей и оказывающей услуги на все случаи
жизни – просто становится смешно и противно. Пафосные
статусы, склоки между «мастерами», какие-то сплетни, чужое
нижнее белье. Я хочу быть подальше от этого и честно
говоря, практически не хожу на подобные ресурсы, не особо в
курсе что там происходит – все больше с рассказов
знакомых. Мне это попросту не нужно. Если вы загляните в
мой аккаунт, то ни за что не догадайтесь что перед вами
ведьма. Скорее подумаете какая-нибудь мамашка или
домохозяйка общается с подругами, такими же обычными
женщинами. Я считаю, ведьма не должна кричать о том, кто
она есть и свое ремесло нести делами – а не пересудами в
Сети.
Достойное мнение. Действительно, от обилия
пабликов на тему чернокнижия и разборок уже рябит в
глазах. Скажите, Ульяна, а с какими Силами вы
работаете?
Преимущественно я колдую в храмах, с соборным бесом
Абарой. Через него леплю привороты, порчу – в основном на
заказ, люблю работать в церковные праздники. Можно
30
сказать, колдую чуть ли не через день. Если делаю долгие
перерывы в практике, нападает маята, начинаю срываться на
других – понимаю, пора поработать. Стараюсь развивать
свои силы по максимуму, и считаю, что достигла неплохих
результатов.
Нам говорили, что вы обладаете удивительной
интуицией, не раз видели умерших и бесов – скажите,
как вы развивали свой ведьмовской взор?
На самом деле, долгое время я специально этим не
занималась. Просто колдовала в нашей родной стези –
веретничестве и виденье открылось само собой. Стала
чувствовать людей, знать что произойдет дальше,
безошибочно угадываю когда меня хотят обмануть или водят
за нос. Конечно, есть разные обряды на открытие взора – со
скатеркой покойницкой, иконой Ока и другие, но если честно я
не проводила ни один из них, хотя и слышала хорошие
отзывы. Считаю, нужно просто не лениться и колдовать
почаще, развивать свою личную силу и контакт с Нечистью,
этому здорово помогает чтение «Черного Псалтыря» -
псалмы которого очень люблю и работаю с ним постоянно. И
тогда виденье, чувствование откроется постепенно без
специальных усилий, нужно лишь время. Ну и конечно, мне
помогло частое общение с наставником, находясь в поле
более сильного практика и собственное развитие идет
семимильными шагами. В одиночку на это уходят
десятилетия проб и ошибок.
Насколько нам известно, вы не просто колдуете – но
являетесь посвященной, инициированной ведьмой?
Действительно, я проходила под контролем учителя, и кстати
далеко не в начале своего обучения (как думают многие:
сделал таинство и стал чернокнижником) обряд посвящения
себя Силам. Это своего рода договор с Сатаной – он дает
31
толику адской мощи, а ты обязуешься использовать ее,
чтобы губить людей, метить их приворотами и склонять к
закладыванию своей души Нечисти.
Кстати, вскоре после посвящения произошел
примечательный случай. Расскажу, пожалуй, его. Было
раннее утро, еще не рассвело, я дремала – и вдруг
почувствовала, что возле моей головы кто-то прошел, в
полусне мне подумалось, что это мама (хотя я давно уже
жила не с ней) – просто было такое ощущение, открыла глаза
и увидела высокую женщину в черных одеждах, которая
прошла и исчезла. Лишь к вечеру я вспомнила, что несколько
раз до этого читала молитвы Иродиане. Впоследствии меня
часто сподвигало обращаться именно к ней, она мне реально
помогала в разных ситуациях. Наставник сказал, что согласно
и его видению это моя покровительница из числа пантеона
бесов. Ее поддержка действительно всегда осязаема – не раз
она открывала мне ложь других людей, когда я обижена на
кого-то достаточно с чувством помолиться Чертородице и
буквально на следующий день люди попадают в аварию или
у них случается несчастье. Совершенно не понимаю тех
деятелей, кто говорит, что черная вера это ерунда, а
молитвы не работают. Наверное, то не практики, а теоретики
с форумов, которые никогда не сталкивались с реальными
еретницами, чье моление бесу способно уложить на
больничную койку быстрее любого обряда. Кто-то стыдится
называть это религией. Спросите у сторонника Ифа или
Брухерии, для него его течение техника или нечто большее?
Он гордо ответит – это моя религия, моя вера и духовная
традиция. Я не вижу смысла нам, верным Бесу, пытаться
играть в материалистов.
Как изменилась ваша жизнь после посвящения?
Ну, было это еще в 2010 году, с тех пор много воды утекло,
но точно могу отметить, что обряды пошли сильнее. Порой
32
даже словесное пожелание сбывается или мысль, что нужно
сделать тот или иной обряд, не успеешь сделать уже вот оно.
А касаемо чувствования и взора – большую помощь мне
оказали курсы психоэнергетики, которые проводит Дмитрий
Ворон в Москве. За каких-то два дня я стала видеть цвета
ауры, считывать информацию с людей, можно сказать знаю
теперь, кто что замышляет – лишь увидев его. Энергетика
тоже усилилась. А ведь без нее ни один обряд работать не
будет. Это проблема многих начинающих: насобирают где
попало методик и пытаются применить. А силы то нет.
Психоэнергетика это работа с собственной энергией и
развитие своего виденья без подключения к каким-то
каналам или богам. Раньше, в 90-е была популярна
биоэнергетика, но это лишь часть того, что можно делать.
Ведь есть еще и сила мысли (психическая энергия). Все
взаимосвязано. На этих курсах нас учили как очистить свои
меридианы, по которым течет энергия; любой блок не только
вредит здоровью, но и закрывает возможность духовного
зрения (трикуту, «третий глаз»). Нельзя сразу его открыть, не
отработав другие энергетические центры, те что ниже.
Поэтому можно сколь угодно проводить обряды на
ясновидение из колдовского арсенала, но у многих они будут
бесполезны, так как энергетика засорена, слаба и неразвита.
Только развив ее можно дойти до видения «третьим глазом»
или даже овладеть прямым знанием (за которое отвечает 7-
ой центр - наша связь с Космосом, всем миром).
А были у вас в роду какие-нибудь ведьмы, колдуньи?
Сейчас куда ни плюнь, везде родовые еретницы и ведуньи, у
которых предки лечили грыжу Ивану Грозному и привлекали
деньги царю Соломону. Нет, насколько я знаю, никто из моих
родственников не занимался ничем подобным. Но моя
бабушка, что жила в селе видела однажды воочию Домового
– и тот ей предсказал скорую смерть мужа. Да и сама я
33
дважды сталкивалась с Домовиком, не во сне, а наяву. Было
это за несколько лет до того, как встретить наставника.
Наверное, Силы тем самым напоминали о своем
существовании, не давая скатиться в бытовой материализм.
Кстати по поводу Щириха (домового Беса) – примерно через
год после моего вхождения в Чернокнижие, когда я стала
усиленно читать псалмы и регулярно колдовать, побывала на
шабаше и паре колдовских праздников снится мне сон. Будто
я уже проснулась, но понимаю что сплю, вижу себя сидящей
на краю кровати. Входят в комнату трое – и останавливаются
на пороге. Один из вошедших, низкорослый мужичок с копной
рыжих волос показывает на меня остальным, вот мол она.
Вторая фигура не являлась человекоподобной, скорее это
была длинная Тень. Но я понимала, что в комнате трое и этот
силуэт тоже разумен. Третьим был мальчик, я отчетливо
запомнила, что у него было очень бледное лицо и страшные,
буквально злодейские глаза, с полностью черными зрачками.
Это лицо стало как бы наплывать, приближаться ко мне – а
может это я подбиралась к нему на кровати, потому как
увидела его очень близко. Было настолько жутко, что изо
всех сил пыталась проснуться, но у меня это не получалось.
Наконец, я вырвалась на мгновение из оков странного «сна»,
чтобы вновь в него провалиться и увидела опять перед собой
это страшное белое лицо мальчишки с совершенно черными
нечеловеческими глазами. Мальчик явственно сказал вслух:
«С ПОЧИНОМ!» И на этом я проснулась.
Очень долго не могла отойти от видения, меня буквально
колотило. Никак не могла понять, было оно реальным или
ярким сновидением, скорее чем-то на грани. Как позднее мне
объяснил наставник, Бесы обычно и приходят в просоночном
состоянии, так как они не до конца материальны.
И как вы интерпретировали эту встречу? Понятно,
что к вам приходила Нечистая Сила. И судя по
34
фольклорным описаниям, рыжий мужичок это Домовой,
с которым уже сталкивались. А кто остальные?
Да, Щириху я гостинцы всегда ставила, видимо он меня и
приметил. Наставник сказал, что мальчик это бес Ирод-
Антихрист. Он редко кому является. Люципер, сын Сатанин
знаменует учение бесовское. Первое, что я сделала в этот же
день – полезла в интернет, так как плохо знала значение
фразы «С почином!», оно почти вышло из оборота
современной речи. Из википедии узнала, что так говорили
при начале какого-то вида деятельности. То есть, можно
сказать, это видение было знаком, что Бесы теперь по-
настоящему приняли меня как свою. Произошло это уже
после посвящения и спустя около года после начала практики
– некоторого времени вхождения в Традицию, когда я уже
начала чувствовать себя уверенней.
Да, удивительная история. Наверняка многие наши
читатели захотят с вами пообщаться – как
связаться. Вы ведь в Москве?
Да, сейчас я живу здесь, в столице нашей родины. Но, честно
говоря, согласилась на беседу лишь, чтобы поделиться
интересным опытом. А у меня были самые разные истории за
это время – видела и умерших, и черную тень, прошедшую в
зеркале, я достаточно восприимчива к явлениям
потустороннего мира. Но в мирской жизни у меня мало
друзей и довольно неохотно иду с кем-то на контакт. Поэтому
заранее не буду никого обижать: если напишут, а я не отвечу.
Но могу пожелать читателям веры в себя. И хочу сказать, что
Традиция наша самая действенная – эти Силы несомненно
есть и они всегда рядом.
35
ПОД ПРИЦЕЛОМ НАУКИ
Продолжаем знакомить вас, уважаемые читатели, с
избранными статьями замечательного этнографа, кандидата
исторических наук Константина Логинова на тему
объективной картины отечественного колдовства и его
реальных представителей.
К.К. Логинов (Петрозаводск)
Народные целители и колдуны у "онежан" и
"калганов": традиции и современность
“Онежане” – это группа поморского населения, проживавшего
вокруг г. Онега Архангельской области. Название “калганы”
первоначально относилось только к группе русского
населения, проживавшего в Калгачихинской волости
Онежского уезда. Позднее под “калганами” поморы стали
подразумевать еще и население Носовского сельского
совета, проживавшее в деревнях по среднему течению реки
Илексы до д. Лузы включительно. Ныне на этой территории
расположена Архангельская часть национального парка
“Водлозерский”. В 1954-1959 гг. население Носовского
сельского совета было по большей части переселено
властями в пос. Урагуба на Кольский полуостров, а
население Калгачихинской волости расселено в ближайших
поморских селениях. Какая-то часть “калганов” осела в
городе Онега и ее окрестностях. Большая часть материалов
по народной магии и целительству групп “онежан” и
“калганов”, представленная в данной публикации, была
собрана летом 2002 г. в г. Онега и ее пригородах
экспедицией в составе Дж.Фудживара (Япония) и К.К.
Логинова (Россия). Материалы данной экспедиции хранятся в
архиве национального парка Водлозерский (НПВ) и в
36
Научном архиве Института языка, литературы и истории
Карельского научного центра РАН (НАКНЦ). Наравне с ними
использованы хранящиеся в названных архивах материалы,
которые были собраны автором в ходе более ранних
экспедиционных обследований данных групп.
Народная магия и целительство у онежан и калганов на
протяжении XX в. прошли тот же путь развития, что и у
прочих соседних групп русских: от традиционных магических
специалистов (“колдунов”, “знахарей”, целителей-“травников”
и повивальных “бабок”) до “экстрасенсов”. Традиционными
колдунами (их называли “знатками”, реже – “волхвами” или
“волшебниками”) были преимущественно мужчины, а
“знахарками” – женщины. Тех знахарок, которые активно
совмещали целительную практику и “черную магию”, у
онежан и калганов именовали одинаково – “колдовками”.
Основными функциями колдунов были: магическая охрана от
порчи участников свадеб либо наведение порчи на тех, кто их
не пригласил на свадьбу или чем-либо им не угодил,
оказание магических услуг охотникам и рыбакам, поиск
украденных вещей и пропавшей в лесу скотины и т.п.
Лечением людей колдуны занимались весьма ограниченно,
если не считать лечения разных видов порчи и сглаза,
причиненных другими колдунами. Знахарки тоже занимались
“исправлением” вреда, наносимого колдунами и
“колдовками”, но основной их заботой все же было лечение
людей от физических недомоганий, ожогов, ушибов, травм и
т.п. Главным образом на целительстве сосредотачивали свои
усилия травницы и редкие среди мужчин травники.
В д. Луза в 1930-е – начале 1950-х гг. самыми сильными
колдунами считались Иван Иванович и Арсентий Иванович
Медведевы, а также Манец Петр Васильевич. В памяти
односельчан И.И. Медведев остался как “белый колдун”,
делавший колдовство “только на доброе”, А.И. Медведев
37
воспринимался относительно нейтрально по шкале “добра” и
“зла”, П.В. Манец считался “черным колдуном”. О последнем
из них говорили, что ему все равно было что именно
“портить”: человека, охотничье ружье или собаку, лишь бы за
это заплатили. Манец также прославился на всю округу
троеженством: подобно саамскому шаману, он проживал
одновременно с тремя женами в одном доме. Не желая
покидать малую родину и могилы предков при выселении
людей в Урагубу, он успешно предпринял попытку уйти из
жизни, воспользовавшись очень редким среди колдунов
способом. Для этого он самолично срубил сосну на острове
против деревни, к которой был обязан как колдун регулярно
приходить, чтобы иметь власть над ратью подчиненных ему,
как считалось, чертей. Согласно традиционным
представлениям, после таких действий колдуны умирали – и
он, действительно умер в дороге, не доехав до Урагубы.
Обряд передачи колдовских знаний восприемнику, по нашим
данным, был одинаков для русских Заонежья, Пудожья и
населения Поилексья. По окончании обучения обряд
производился в полночь в бане. Это обеспечивало колдуну
легкую смерть без мучений. Известно, что И.И. Медведев
передал свое магическое искусство своему ученику, некому
Петруше из д. Пелгостров на Водлозере, с которым ему по
торговым делам часто приходилось бывать на оз. Кенозеро в
Каргополье.
Считалось, что при отсутствии ученика-воспреемника, чтобы
не мучаться перед смертью, колдун мог в крайнем случае
наговорить все свои заговоры и тайные колдовские знания на
старый веник, который потом зарывал в землю в потайном
месте, очень часто под корнями своего личного колдовского
дерева. Веник-голик в таком случае выступал в качестве
магической замены головы самого колдуна. О том, умер ли
А.И. Медведев спокойно, успев передать свои “знания” и
38
колдовскую “силу” воспреемнику, или же не смог этого
сделать и от этого умер в страшных мучениях, как бывает в
данном случае с колдунами, нам не известно.
Знахаркой (и выдающейся сказочницей) в д. Лузе была
женщина по имени Ирина, по прозвищу – Названишна.
Девичью фамилию ее и отчество уже никто не смог
вспомнить. Сосватана она туда была, по одним данным из
Калгачихи, по другим – из Нюхчезера. Последнее
представляется более вероятным, поскольку Коркала
намного ближе к Калгачихе и Нюхчезеру, чем Луза. К тому же
информанты из д. Носовщины помнят, что в их деревне
Названишной прозывали более молодую знахарку Рехову
Парасковью Дмитриевну (взятую замуж из Лузы), бывшую к
тому же отличной сказочницей, “как и ее мать”. В памяти
жителей среднего Поилексья П.Д. Рехова осталась одной из
самых добрых к людям знахарок. Самым сильным колдуном
Носовщины и всех деревень, расположенных у Юрьева
озера, в середине XX в. считался Мозгалев Андрей
Федорович. Рассказывают, что иногда он мог, сильно
осердившись, наслать на человека порчу, но обычно
занимался лечением порчи, причиненной другими колдунами
и рядовыми “порчельниками”. По воспоминаниям
односельчан П.Д. Рехова, А.Ф. Мозгалев и его сноха
(специалистка по “налаживанию” детей) умерли спокойно,
видимо, передав свои магические знания потомкам.
Довольно сильным “белым колдуном” в д. Коркала слыл
Мозгалев Андрей Иванович, но его супруга считалась не
совсем праведной знахаркой. Свой колдовской “дар” А.И.
Мозгалев “передал” своей снохе и “умер, как уснул”. Супруга
же его, хоть и успела передать дочери (Калининой
Александре Ивановне) “слова на детей”, умерла нелегко,
пролежав 6 дней в коме. Наследникам колдовских знаний
А.И. Мозгалева не пришлось испытывать судьбу занятиями
колдовством особо долго, поскольку “колдовская книга” его
39
была утрачена во время пожара, а без нее, по памяти,
заниматься магической практикой в полном объеме они уже
не смогли. Тем не менее, следует отметить, что даже
правнучка колдуна смогла, когда в этом возникла
необходимость, воспользоваться знанием обряда и
подобающих “слов” на проводах в армию праправнука
колдуна. В той же д. Носовщина умели колдовать Илья
Федорович Мозгалев и Васильева Ксения Евлампиевна
(последняя – “только на скот”). Каких-либо подробных
сведений о их магической практике нам записать не удалось.
В Калгачихе самым сильным колдуном 1930-1950-х гг.
считался некий “дед Трофим”. Разузнать его имя нам пока не
удалось, т.к. собранные материалы по Калгачихинской
волости остаются фрагментарными. Как и многие сельские
колдуны, “дед Трофим” был заносчив, постоянно упражнялся
в ограждении от порчи на свадьбах женихов и невест, а также
других “свадебников” либо насылал порчу, если оставался
без приглашения на свадьбу. Поскольку воспреемника себе
он не нашел, смерть его была длительной, наполненной
ужасными мучениями. Сельчане утверждают, что в момент
его смерти с потолка его избы “доски вылетали сами собой”.
Ограниченность в средствах и сроках проведения
исследований не позволила нам объехать окрестности
города Онеги или встретиться с достаточным количеством
городских старожилов. Поэтому наши сведения о
традиционных магических специалистах собственно г. Онеги
оказались довольно скудны. Мы убеждены, однако, что,
несмотря на успехи городского просвещения и на
укоренившиеся старообрядческие традиции поморов, в столь
многолюдном и богатом городе, как Онега, просто не могло
не быть значительного числа народных целителей,
прорицателей, людей, зарабатывавших на жизнь
ЖИВОЙ ДИАЛОГ
Интервью с ведьмой Ульяной
На страницах журнала уже не раз мы разговаривали с
известными для сетевой аудитории представителями
оккультной братии, большинство из них имеют свои ресурсы
в интернете или плотно общаются на многочисленных
форумах, социальных группах и так далее. Сегодня
необычный номер во всем – интервью в нем будет с
человеком, вернее сказать ведьмой, которая никогда не
мелькала на ресурсах по магии и долгое время оставалась в
тени. Тем не менее, реальные колдуны о ней наслышаны и
приезжая на шабаши имели возможность пообщаться
непосредственно. Итак, наш диалог с ведьмой Ульяной из
Москвы.
Ульяна, о вас говорят, как о наиболее сильной и
опытной ученице чернокнижника Дмитрия Ворона –
стоявшего у истоков современного веретничества,
расскажите как начинался ваш путь в колдовстве?
Я родилась в небольшом промышленном городке и никто из
моих знакомых ничем таинственным не занимался. Видимо
это было во мне изначально, недаром говорят, что
Скорпионы склонны к мистике, как и другие водные Знаки. В
школе, примерно в 8 классе я начала скупать разного рода
литературу по магии – то есть где-то лет пятнадцать назад
это было. Проводила обряды, например известный метод с
зеленой свечой и монетами. Пробовала наводить порчи,
помню как выкалывала иглой глаза на фотографиях и капала
туда воском с заговорами. Потом меня как-то поглотила
учеба, работа, но основная причина думаю была в том, что
отсутствовал учитель, уже тогда я поняла что нужен
наставник. И спустя годы я его встретила. Вначале меня
учили различным оккультным дисциплинам – азам
29
астрологии, нумерологии, энергетики. И лишь спустя 1,5 года
я была допущена к тайнам Чернокнижия. Которое и изучаю
уже четвертый год.
По какой причине вы до сих пор оставались в тени и
никак не участвовали в сетевом оккультном
сообществе?
А если честно, я и не собираюсь в нем участвовать. Конечно,
у меня есть интернет, но я сижу на совершенно других
группах, по тем интересам что близки мне как нормальной
молодой женщине. И когда вижу у знакомых в компьютере
все эти паблики с громкими названиями типа «Дневники
Дьявола» или рекламу очередной потомственной веретницы,
непременно обучающей и оказывающей услуги на все случаи
жизни – просто становится смешно и противно. Пафосные
статусы, склоки между «мастерами», какие-то сплетни, чужое
нижнее белье. Я хочу быть подальше от этого и честно
говоря, практически не хожу на подобные ресурсы, не особо в
курсе что там происходит – все больше с рассказов
знакомых. Мне это попросту не нужно. Если вы загляните в
мой аккаунт, то ни за что не догадайтесь что перед вами
ведьма. Скорее подумаете какая-нибудь мамашка или
домохозяйка общается с подругами, такими же обычными
женщинами. Я считаю, ведьма не должна кричать о том, кто
она есть и свое ремесло нести делами – а не пересудами в
Сети.
Достойное мнение. Действительно, от обилия
пабликов на тему чернокнижия и разборок уже рябит в
глазах. Скажите, Ульяна, а с какими Силами вы
работаете?
Преимущественно я колдую в храмах, с соборным бесом
Абарой. Через него леплю привороты, порчу – в основном на
заказ, люблю работать в церковные праздники. Можно
30
сказать, колдую чуть ли не через день. Если делаю долгие
перерывы в практике, нападает маята, начинаю срываться на
других – понимаю, пора поработать. Стараюсь развивать
свои силы по максимуму, и считаю, что достигла неплохих
результатов.
Нам говорили, что вы обладаете удивительной
интуицией, не раз видели умерших и бесов – скажите,
как вы развивали свой ведьмовской взор?
На самом деле, долгое время я специально этим не
занималась. Просто колдовала в нашей родной стези –
веретничестве и виденье открылось само собой. Стала
чувствовать людей, знать что произойдет дальше,
безошибочно угадываю когда меня хотят обмануть или водят
за нос. Конечно, есть разные обряды на открытие взора – со
скатеркой покойницкой, иконой Ока и другие, но если честно я
не проводила ни один из них, хотя и слышала хорошие
отзывы. Считаю, нужно просто не лениться и колдовать
почаще, развивать свою личную силу и контакт с Нечистью,
этому здорово помогает чтение «Черного Псалтыря» -
псалмы которого очень люблю и работаю с ним постоянно. И
тогда виденье, чувствование откроется постепенно без
специальных усилий, нужно лишь время. Ну и конечно, мне
помогло частое общение с наставником, находясь в поле
более сильного практика и собственное развитие идет
семимильными шагами. В одиночку на это уходят
десятилетия проб и ошибок.
Насколько нам известно, вы не просто колдуете – но
являетесь посвященной, инициированной ведьмой?
Действительно, я проходила под контролем учителя, и кстати
далеко не в начале своего обучения (как думают многие:
сделал таинство и стал чернокнижником) обряд посвящения
себя Силам. Это своего рода договор с Сатаной – он дает
31
толику адской мощи, а ты обязуешься использовать ее,
чтобы губить людей, метить их приворотами и склонять к
закладыванию своей души Нечисти.
Кстати, вскоре после посвящения произошел
примечательный случай. Расскажу, пожалуй, его. Было
раннее утро, еще не рассвело, я дремала – и вдруг
почувствовала, что возле моей головы кто-то прошел, в
полусне мне подумалось, что это мама (хотя я давно уже
жила не с ней) – просто было такое ощущение, открыла глаза
и увидела высокую женщину в черных одеждах, которая
прошла и исчезла. Лишь к вечеру я вспомнила, что несколько
раз до этого читала молитвы Иродиане. Впоследствии меня
часто сподвигало обращаться именно к ней, она мне реально
помогала в разных ситуациях. Наставник сказал, что согласно
и его видению это моя покровительница из числа пантеона
бесов. Ее поддержка действительно всегда осязаема – не раз
она открывала мне ложь других людей, когда я обижена на
кого-то достаточно с чувством помолиться Чертородице и
буквально на следующий день люди попадают в аварию или
у них случается несчастье. Совершенно не понимаю тех
деятелей, кто говорит, что черная вера это ерунда, а
молитвы не работают. Наверное, то не практики, а теоретики
с форумов, которые никогда не сталкивались с реальными
еретницами, чье моление бесу способно уложить на
больничную койку быстрее любого обряда. Кто-то стыдится
называть это религией. Спросите у сторонника Ифа или
Брухерии, для него его течение техника или нечто большее?
Он гордо ответит – это моя религия, моя вера и духовная
традиция. Я не вижу смысла нам, верным Бесу, пытаться
играть в материалистов.
Как изменилась ваша жизнь после посвящения?
Ну, было это еще в 2010 году, с тех пор много воды утекло,
но точно могу отметить, что обряды пошли сильнее. Порой
32
даже словесное пожелание сбывается или мысль, что нужно
сделать тот или иной обряд, не успеешь сделать уже вот оно.
А касаемо чувствования и взора – большую помощь мне
оказали курсы психоэнергетики, которые проводит Дмитрий
Ворон в Москве. За каких-то два дня я стала видеть цвета
ауры, считывать информацию с людей, можно сказать знаю
теперь, кто что замышляет – лишь увидев его. Энергетика
тоже усилилась. А ведь без нее ни один обряд работать не
будет. Это проблема многих начинающих: насобирают где
попало методик и пытаются применить. А силы то нет.
Психоэнергетика это работа с собственной энергией и
развитие своего виденья без подключения к каким-то
каналам или богам. Раньше, в 90-е была популярна
биоэнергетика, но это лишь часть того, что можно делать.
Ведь есть еще и сила мысли (психическая энергия). Все
взаимосвязано. На этих курсах нас учили как очистить свои
меридианы, по которым течет энергия; любой блок не только
вредит здоровью, но и закрывает возможность духовного
зрения (трикуту, «третий глаз»). Нельзя сразу его открыть, не
отработав другие энергетические центры, те что ниже.
Поэтому можно сколь угодно проводить обряды на
ясновидение из колдовского арсенала, но у многих они будут
бесполезны, так как энергетика засорена, слаба и неразвита.
Только развив ее можно дойти до видения «третьим глазом»
или даже овладеть прямым знанием (за которое отвечает 7-
ой центр - наша связь с Космосом, всем миром).
А были у вас в роду какие-нибудь ведьмы, колдуньи?
Сейчас куда ни плюнь, везде родовые еретницы и ведуньи, у
которых предки лечили грыжу Ивану Грозному и привлекали
деньги царю Соломону. Нет, насколько я знаю, никто из моих
родственников не занимался ничем подобным. Но моя
бабушка, что жила в селе видела однажды воочию Домового
– и тот ей предсказал скорую смерть мужа. Да и сама я
33
дважды сталкивалась с Домовиком, не во сне, а наяву. Было
это за несколько лет до того, как встретить наставника.
Наверное, Силы тем самым напоминали о своем
существовании, не давая скатиться в бытовой материализм.
Кстати по поводу Щириха (домового Беса) – примерно через
год после моего вхождения в Чернокнижие, когда я стала
усиленно читать псалмы и регулярно колдовать, побывала на
шабаше и паре колдовских праздников снится мне сон. Будто
я уже проснулась, но понимаю что сплю, вижу себя сидящей
на краю кровати. Входят в комнату трое – и останавливаются
на пороге. Один из вошедших, низкорослый мужичок с копной
рыжих волос показывает на меня остальным, вот мол она.
Вторая фигура не являлась человекоподобной, скорее это
была длинная Тень. Но я понимала, что в комнате трое и этот
силуэт тоже разумен. Третьим был мальчик, я отчетливо
запомнила, что у него было очень бледное лицо и страшные,
буквально злодейские глаза, с полностью черными зрачками.
Это лицо стало как бы наплывать, приближаться ко мне – а
может это я подбиралась к нему на кровати, потому как
увидела его очень близко. Было настолько жутко, что изо
всех сил пыталась проснуться, но у меня это не получалось.
Наконец, я вырвалась на мгновение из оков странного «сна»,
чтобы вновь в него провалиться и увидела опять перед собой
это страшное белое лицо мальчишки с совершенно черными
нечеловеческими глазами. Мальчик явственно сказал вслух:
«С ПОЧИНОМ!» И на этом я проснулась.
Очень долго не могла отойти от видения, меня буквально
колотило. Никак не могла понять, было оно реальным или
ярким сновидением, скорее чем-то на грани. Как позднее мне
объяснил наставник, Бесы обычно и приходят в просоночном
состоянии, так как они не до конца материальны.
И как вы интерпретировали эту встречу? Понятно,
что к вам приходила Нечистая Сила. И судя по
34
фольклорным описаниям, рыжий мужичок это Домовой,
с которым уже сталкивались. А кто остальные?
Да, Щириху я гостинцы всегда ставила, видимо он меня и
приметил. Наставник сказал, что мальчик это бес Ирод-
Антихрист. Он редко кому является. Люципер, сын Сатанин
знаменует учение бесовское. Первое, что я сделала в этот же
день – полезла в интернет, так как плохо знала значение
фразы «С почином!», оно почти вышло из оборота
современной речи. Из википедии узнала, что так говорили
при начале какого-то вида деятельности. То есть, можно
сказать, это видение было знаком, что Бесы теперь по-
настоящему приняли меня как свою. Произошло это уже
после посвящения и спустя около года после начала практики
– некоторого времени вхождения в Традицию, когда я уже
начала чувствовать себя уверенней.
Да, удивительная история. Наверняка многие наши
читатели захотят с вами пообщаться – как
связаться. Вы ведь в Москве?
Да, сейчас я живу здесь, в столице нашей родины. Но, честно
говоря, согласилась на беседу лишь, чтобы поделиться
интересным опытом. А у меня были самые разные истории за
это время – видела и умерших, и черную тень, прошедшую в
зеркале, я достаточно восприимчива к явлениям
потустороннего мира. Но в мирской жизни у меня мало
друзей и довольно неохотно иду с кем-то на контакт. Поэтому
заранее не буду никого обижать: если напишут, а я не отвечу.
Но могу пожелать читателям веры в себя. И хочу сказать, что
Традиция наша самая действенная – эти Силы несомненно
есть и они всегда рядом.
35
ПОД ПРИЦЕЛОМ НАУКИ
Продолжаем знакомить вас, уважаемые читатели, с
избранными статьями замечательного этнографа, кандидата
исторических наук Константина Логинова на тему
объективной картины отечественного колдовства и его
реальных представителей.
К.К. Логинов (Петрозаводск)
Народные целители и колдуны у "онежан" и
"калганов": традиции и современность
“Онежане” – это группа поморского населения, проживавшего
вокруг г. Онега Архангельской области. Название “калганы”
первоначально относилось только к группе русского
населения, проживавшего в Калгачихинской волости
Онежского уезда. Позднее под “калганами” поморы стали
подразумевать еще и население Носовского сельского
совета, проживавшее в деревнях по среднему течению реки
Илексы до д. Лузы включительно. Ныне на этой территории
расположена Архангельская часть национального парка
“Водлозерский”. В 1954-1959 гг. население Носовского
сельского совета было по большей части переселено
властями в пос. Урагуба на Кольский полуостров, а
население Калгачихинской волости расселено в ближайших
поморских селениях. Какая-то часть “калганов” осела в
городе Онега и ее окрестностях. Большая часть материалов
по народной магии и целительству групп “онежан” и
“калганов”, представленная в данной публикации, была
собрана летом 2002 г. в г. Онега и ее пригородах
экспедицией в составе Дж.Фудживара (Япония) и К.К.
Логинова (Россия). Материалы данной экспедиции хранятся в
архиве национального парка Водлозерский (НПВ) и в
36
Научном архиве Института языка, литературы и истории
Карельского научного центра РАН (НАКНЦ). Наравне с ними
использованы хранящиеся в названных архивах материалы,
которые были собраны автором в ходе более ранних
экспедиционных обследований данных групп.
Народная магия и целительство у онежан и калганов на
протяжении XX в. прошли тот же путь развития, что и у
прочих соседних групп русских: от традиционных магических
специалистов (“колдунов”, “знахарей”, целителей-“травников”
и повивальных “бабок”) до “экстрасенсов”. Традиционными
колдунами (их называли “знатками”, реже – “волхвами” или
“волшебниками”) были преимущественно мужчины, а
“знахарками” – женщины. Тех знахарок, которые активно
совмещали целительную практику и “черную магию”, у
онежан и калганов именовали одинаково – “колдовками”.
Основными функциями колдунов были: магическая охрана от
порчи участников свадеб либо наведение порчи на тех, кто их
не пригласил на свадьбу или чем-либо им не угодил,
оказание магических услуг охотникам и рыбакам, поиск
украденных вещей и пропавшей в лесу скотины и т.п.
Лечением людей колдуны занимались весьма ограниченно,
если не считать лечения разных видов порчи и сглаза,
причиненных другими колдунами. Знахарки тоже занимались
“исправлением” вреда, наносимого колдунами и
“колдовками”, но основной их заботой все же было лечение
людей от физических недомоганий, ожогов, ушибов, травм и
т.п. Главным образом на целительстве сосредотачивали свои
усилия травницы и редкие среди мужчин травники.
В д. Луза в 1930-е – начале 1950-х гг. самыми сильными
колдунами считались Иван Иванович и Арсентий Иванович
Медведевы, а также Манец Петр Васильевич. В памяти
односельчан И.И. Медведев остался как “белый колдун”,
делавший колдовство “только на доброе”, А.И. Медведев
37
воспринимался относительно нейтрально по шкале “добра” и
“зла”, П.В. Манец считался “черным колдуном”. О последнем
из них говорили, что ему все равно было что именно
“портить”: человека, охотничье ружье или собаку, лишь бы за
это заплатили. Манец также прославился на всю округу
троеженством: подобно саамскому шаману, он проживал
одновременно с тремя женами в одном доме. Не желая
покидать малую родину и могилы предков при выселении
людей в Урагубу, он успешно предпринял попытку уйти из
жизни, воспользовавшись очень редким среди колдунов
способом. Для этого он самолично срубил сосну на острове
против деревни, к которой был обязан как колдун регулярно
приходить, чтобы иметь власть над ратью подчиненных ему,
как считалось, чертей. Согласно традиционным
представлениям, после таких действий колдуны умирали – и
он, действительно умер в дороге, не доехав до Урагубы.
Обряд передачи колдовских знаний восприемнику, по нашим
данным, был одинаков для русских Заонежья, Пудожья и
населения Поилексья. По окончании обучения обряд
производился в полночь в бане. Это обеспечивало колдуну
легкую смерть без мучений. Известно, что И.И. Медведев
передал свое магическое искусство своему ученику, некому
Петруше из д. Пелгостров на Водлозере, с которым ему по
торговым делам часто приходилось бывать на оз. Кенозеро в
Каргополье.
Считалось, что при отсутствии ученика-воспреемника, чтобы
не мучаться перед смертью, колдун мог в крайнем случае
наговорить все свои заговоры и тайные колдовские знания на
старый веник, который потом зарывал в землю в потайном
месте, очень часто под корнями своего личного колдовского
дерева. Веник-голик в таком случае выступал в качестве
магической замены головы самого колдуна. О том, умер ли
А.И. Медведев спокойно, успев передать свои “знания” и
38
колдовскую “силу” воспреемнику, или же не смог этого
сделать и от этого умер в страшных мучениях, как бывает в
данном случае с колдунами, нам не известно.
Знахаркой (и выдающейся сказочницей) в д. Лузе была
женщина по имени Ирина, по прозвищу – Названишна.
Девичью фамилию ее и отчество уже никто не смог
вспомнить. Сосватана она туда была, по одним данным из
Калгачихи, по другим – из Нюхчезера. Последнее
представляется более вероятным, поскольку Коркала
намного ближе к Калгачихе и Нюхчезеру, чем Луза. К тому же
информанты из д. Носовщины помнят, что в их деревне
Названишной прозывали более молодую знахарку Рехову
Парасковью Дмитриевну (взятую замуж из Лузы), бывшую к
тому же отличной сказочницей, “как и ее мать”. В памяти
жителей среднего Поилексья П.Д. Рехова осталась одной из
самых добрых к людям знахарок. Самым сильным колдуном
Носовщины и всех деревень, расположенных у Юрьева
озера, в середине XX в. считался Мозгалев Андрей
Федорович. Рассказывают, что иногда он мог, сильно
осердившись, наслать на человека порчу, но обычно
занимался лечением порчи, причиненной другими колдунами
и рядовыми “порчельниками”. По воспоминаниям
односельчан П.Д. Рехова, А.Ф. Мозгалев и его сноха
(специалистка по “налаживанию” детей) умерли спокойно,
видимо, передав свои магические знания потомкам.
Довольно сильным “белым колдуном” в д. Коркала слыл
Мозгалев Андрей Иванович, но его супруга считалась не
совсем праведной знахаркой. Свой колдовской “дар” А.И.
Мозгалев “передал” своей снохе и “умер, как уснул”. Супруга
же его, хоть и успела передать дочери (Калининой
Александре Ивановне) “слова на детей”, умерла нелегко,
пролежав 6 дней в коме. Наследникам колдовских знаний
А.И. Мозгалева не пришлось испытывать судьбу занятиями
колдовством особо долго, поскольку “колдовская книга” его
39
была утрачена во время пожара, а без нее, по памяти,
заниматься магической практикой в полном объеме они уже
не смогли. Тем не менее, следует отметить, что даже
правнучка колдуна смогла, когда в этом возникла
необходимость, воспользоваться знанием обряда и
подобающих “слов” на проводах в армию праправнука
колдуна. В той же д. Носовщина умели колдовать Илья
Федорович Мозгалев и Васильева Ксения Евлампиевна
(последняя – “только на скот”). Каких-либо подробных
сведений о их магической практике нам записать не удалось.
В Калгачихе самым сильным колдуном 1930-1950-х гг.
считался некий “дед Трофим”. Разузнать его имя нам пока не
удалось, т.к. собранные материалы по Калгачихинской
волости остаются фрагментарными. Как и многие сельские
колдуны, “дед Трофим” был заносчив, постоянно упражнялся
в ограждении от порчи на свадьбах женихов и невест, а также
других “свадебников” либо насылал порчу, если оставался
без приглашения на свадьбу. Поскольку воспреемника себе
он не нашел, смерть его была длительной, наполненной
ужасными мучениями. Сельчане утверждают, что в момент
его смерти с потолка его избы “доски вылетали сами собой”.
Ограниченность в средствах и сроках проведения
исследований не позволила нам объехать окрестности
города Онеги или встретиться с достаточным количеством
городских старожилов. Поэтому наши сведения о
традиционных магических специалистах собственно г. Онеги
оказались довольно скудны. Мы убеждены, однако, что,
несмотря на успехи городского просвещения и на
укоренившиеся старообрядческие традиции поморов, в столь
многолюдном и богатом городе, как Онега, просто не могло
не быть значительного числа народных целителей,
прорицателей, людей, зарабатывавших на жизнь
Магия - это мост, по которому можно из видимого мира перейти в мир незримый, чтобы усвоить уроки того и другого.
Пауло Коэльо. Брида
Пауло Коэльо. Брида